Thus Spoke Zarathustra by Frie

Así habló Zarathustra

Mientras que Nietzsche inyecta miles de ideas en el libro, algunos temas recurrentes destacan. El superhombre (Übermensch), un individuo auto-dominado que ha alcanzado su máxima potencia, es una idea casi omnipresente en Así habló Zaratustra. El hombre como una carrera no es más que un puente entre los animales y el superhombre.

El eterno retorno, que se encuentra en otros lugares en los escritos de Nietzsche, también se menciona. "Eterno retorno" es la posibilidad de que todos los eventos en la vida de uno va a suceder una y otra vez, hasta el infinito. El abrazo de todos los horrores y placeres de la vida muestra una deferencia por igual y la aceptación del destino, o Amor Fati. El amor y la aceptación de la propia trayectoria en la vida es una característica definitoria de la Overman. Ante el conocimiento de que iba a repetir todas las acciones que ha tomado, un superhombre sería exaltado como que no se arrepiente y ama la vida. La opción de cambiar cualquier decisión o evento en la vida de uno que indicaría la presencia de resentimiento o miedo; contradistinctly la overman se caracteriza por el valor y un espíritu dionisíaco.

La voluntad de poder es el componente fundamental de la identidad humana. Todo lo que hacemos es una expresión de la voluntad de poder. La voluntad de poder es un análisis psicológico de toda acción humana y se ve acentuada por la auto-superación y auto-mejora. En contraste con la vida para la procreación, placer o felicidad, la voluntad de poder es el resumen de toda la lucha del hombre contra su entorno que lo rodea, así como su razón de vivir en ella.

Muchas de las críticas de la cristiandad se pueden encontrar en Así habló Zaratustra, en particular, los valores cristianos del bien y del mal y su creencia en una vida futura. La base de su crítica del cristianismo radica en el despilfarro percibido de nuestra vida terrenal en busca de una vida futura perfecta, de las cuales no hay pruebas. Este punto de vista empirista (negación de la otra vida) no se examina plenamente en un argumento racional en el texto, pero tomado como un simple hecho en el estilo de escritura aforística de Nietzsche. los valores judeocristianos se examinan más a fondo en La genealogía de la moral como un producto de lo que llama "moral de esclavos".

Estilo

Destaca por su formato, el libro comprende una obra filosófica de ficción cuyo estilo imita a menudo con ligereza la del Nuevo Testamento y de los diálogos platónicos, a veces se asemeja a las obras presocráticos en el tono y en el uso de los fenómenos naturales como dispositivos retóricos y explicativos . También cuenta con frecuentes referencias a las tradiciones literarias y filosóficas occidentales, implícitamente, que ofrece una interpretación de estas tradiciones y de sus problemas. Nietzsche logra todo esto a través del personaje de Zaratustra (en referencia al profeta tradicional del zoroastrismo), que hace discursos sobre temas filosóficos mientras se mueve a lo largo de una marca su desarrollo y la recepción de sus ideas trama floja. Esta característica (siguiendo el género de la novela de formación) puede ser visto como un comentario en línea (y de Nietzsche) la filosofía de Zaratustra. Todo esto, junto con la ambigüedad del libro y la naturaleza paradójica, ha ayudado a su eventual recepción entusiasta por el público lector, pero ha frustrado los intentos académicos en el análisis (como Nietzsche puede haber tenido la intención). Así habló Zaratustra siguió siendo impopular como un tema para los estudiosos (especialmente los de la tradición analítica angloamericana) hasta la segunda mitad del siglo XX trajo consigo un gran interés en Nietzsche y su estilo poco convencional que no distingue entre la filosofía y la literatura. Ofrece formulaciones de eterno retorno, y Nietzsche, por primera vez habla de los Übermensch: temas que dominarían sus libros desde este punto en adelante.