On the Genealogy of Morality,

यह नि: शुल्क ई-पुस्तक फ्रेडरिक नीत्शे कार्यों के दो शामिल

नैतिकता की वंशावली 1.On

2.Human, सभी बहुत मानव

नैतिकता की वंशावली पर: एक विवादात्मक जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा एक मुक्त eBook है। यह विशेष रूप से एक प्रस्तावना और तीन परस्पर निबंध कि भिड़ने "नैतिक पूर्वाग्रहों" का विस्तार और एक दृश्य के साथ नैतिक अवधारणाओं के विकास में तीन Abhandlungen ट्रेस एपिसोड अवधारणाओं और बुराई नीत्शे के अलावा अच्छा में का खाका खींचा पर के माध्यम से पालन करें, के होते हैं ईसाई धर्म और उन लोगों के यहूदी धर्म।

कुछ नीत्शे विद्वानों पर विचार वंशावली निरंतर प्रतिभा और शक्ति का एक काम के साथ-साथ उसकी कृति माना जाता है। इसके प्रकाशन के बाद यह कई लेखकों और दार्शनिकों को प्रभावित किया है।

मानव, सभी बहुत मानव

अपनी पहली किताब, त्रासदी का जन्म, जो निबंध शैली में लिखा गया था के विपरीत, मानव, सभी बहुत मानव सूत्र का एक संग्रह, एक शैली है जो वह उसके बाद काम करता है के कई में प्रयोग करेंगे है। मानव का सूत्र, सभी बहुत मानव कुछ पन्नों के लिए कुछ शब्द से लेकर, लेकिन सबसे छोटे पैराग्राफ कर रहे हैं। पहली किस्त के 638 सूत्र विषय द्वारा नौ खंडों में विभाजित किया जाता है, और एक उपसंहार के रूप में एक छोटी कविता। वाक्यांश ही सूत्र 35 (मूल रूप से पहले सूत्र के रूप में कल्पना) में प्रकट होता है "जब नीत्शे का मानना ​​है कि मानव प्रकृति के बारे में maxims जीवन की हार्ड क्षणों पर काबू पाने में मदद कर सकते हैं।" भी अंतर्निहित, क्या मानव, सब भी यह समझ, दर्शन के माध्यम से के माध्यम से मानव है पर काबू पाने के लिए एक ड्राइव है। दूसरे और तीसरे किश्तों में क्रमश: एक अतिरिक्त 408 और 350 सूत्र हैं।

सूत्र की शैली पहले से ही अच्छी तरह से इस समय स्थापित किया गया था - जर्मन परंपरा में नीत्शे का सबसे महत्वपूर्ण पूर्ववर्ती प्रबुद्धता, जोर्ज क्रिस्टोफ लिक्टेनबर्ग, जिसका लेखन नीत्शे ने काफी प्रशंसा की एक हस्ती थे। नीत्शे का काम शोफेनहॉवर की करने के लिए भी आभारी है, विशेष रूप से अपने व्यावहारिक बुद्धि के लिए एफोरिज्म्स, 1851 इन सबसे ऊपर है - [6] "सूत्र के फ्रेंच परंपरा के लिए ऋण के लिए नीत्शे का काम एक विचार बारी पश्चिम की ओर है।": Xv नीत्शे का हवाला देते फ्रेंच aphorists जीन द ला बरुयेर और प्रोस्पर मेरिमी, और सूत्र 221 में वॉल्टेयर मनाता है। एक मॉडल, aphorist का प्रतीक के रूप में यहाँ नामित - - दूसरे खंड नीत्शे का उल्लेख है La Rochefoucauld की शुरुआत में और यह ज्ञात है कि नीत्शे अपने पुस्तकालय में ला Rochefoucauld के वाक्य एट maximes की एक प्रति थी। वास्तव में Sorrento को ट्रेन की सवारी पर - वह कर दिया गया यह मानव, सभी बहुत मानव, लिखने के शुरू होने से पहले शीघ्र ही पढ़ने की थी। अन्य फ्रेंच aphorists उल्लेख की तुलना में अधिक है, यह ला Rochefoucauld के काम है कि नीत्शे की कि पीछे निहित है। नीत्शे का काम है, तथापि, "अद्वितीय है, वह अब तक ला Rochefoucauld के हित के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र से अधिक से अधिक विभिन्न प्रकार की समस्याओं को शामिल किया गया कुटिलता शैली के विशिष्ट करने के लिए, नीत्शे ऐतिहासिक साथ शून्यवादी ऊर्जा के बारे में उनकी संयोजन के द्वारा एक नया आयाम लाता है। चेतना। अंत में, वह शैली केवल अंतर्दृष्टि नहीं है, लेकिन तर्क के रूप में अच्छी तरह से शामिल करने के लिए फैलता है। " सूत्र "एक शिथिल संगठित, स्थानांतरण पूरे विशिष्ट विचारों लेकिन सब कुछ के लिए कोई पक्की स्पष्टीकरण युक्त लिए अनुमति देता है, - शैली सबसे अच्छा उसके दर्शन का प्रतिनिधित्व करता है कि माना जाता है।"

इस किताब को नीत्शे "मध्यम अवधि" की शुरुआत, जर्मन स्वच्छंदतावाद से और वैगनर से और एक निश्चित प्रत्यक्षवादी तिरछा के साथ एक को तोड़ने के साथ प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यवस्थित दर्शन के निर्माण के लिए अनिच्छुक, इस किताब को और अधिक एक व्याख्या से अनुचित मान्यताओं और की debunkings का एक संग्रह शामिल हैं "इस तरह के पारंपरिक ईसाई नैतिकता के पार करने की आवश्यकता के रूप में नीत्शे के बाद दर्शन के लिए महत्वपूर्ण अवधारणाओं के बीज होते हैं"; वापस पेज वह का उपयोग करता है उसकी perspectivism और इच्छा के विचार के रूप में व्याख्यात्मक उपकरणों बिजली, हालांकि इसमें उसके बाद सोचा की तुलना में कम विकसित बनी हुई है।