Thus Spoke Zarathustra by Frie

Oleh itu Spoke Zarathustra

Manakala Nietzsche menyuntik idea-idea utama ke dalam buku ini, beberapa tema berulang menonjol. The overman (Übermensch), individu sendiri menguasai yang telah mencapai kekuatan penuh, adalah satu idea yang hampir kehadiran dalam Oleh itu Spoke Zarathustra. Man sebagai satu bangsa hanya jambatan antara haiwan dan overman itu.

Berulangnya kekal, didapati di tempat lain secara bertulis Nietzsche, juga disebut. "Pengulangan Abadi" kemungkinan bahawa semua acara dalam kehidupan seseorang akan berlaku lagi dan sekali lagi, tak terhingga. Pelukan semua kengerian dan keseronokan hidup sama menunjukkan rasa hormat dan penerimaan nasib, atau Amor Fati. Kasih sayang dan penerimaan jalan seseorang dalam hidup adalah ciri khusus overman itu. Berhadapan dengan mengetahui bahawa dia akan mengulangi setiap tindakan yang dia telah mengambil, overman yang akan gembira kerana dia tidak menyesal dan suka hidup. Memilih untuk mengubah apa-apa keputusan atau peristiwa dalam kehidupan seseorang akan menunjukkan kehadiran kemarahan atau takut; contradistinctly overman yang mempunyai ciri-ciri keberanian dan semangat Dionysian.

Kehendak untuk berkuasa adalah komponen asas identiti manusia. Semua yang kita lakukan adalah ungkapan keinginan untuk kuasa. Kehendak untuk berkuasa adalah analisis psikologi semua tindakan manusia dan lagi dengan mengatasi diri dan peningkatan diri. Berbeza dengan yang hidup untuk aktiviti seksual, keseronokan atau kebahagiaan, keinginan untuk kuasa adalah ringkasan perjuangan semua orang akan melawan persekitaran sekeliling beliau serta sebab untuk hidup di dalamnya.

Banyak kritikan agama Kristian boleh didapati di Oleh itu Spoke Zarathustra, dalam nilai-nilai Kristian tertentu kepercayaan baik dan jahat dan di akhirat. Asas bagi kritikannya terhadap agama Kristian terletak pada skandal yang dilihat sebagai duniawi kita hidup dalam mengejar akhirat yang sempurna, yang tidak ada bukti. Pandangan empirisme (penafian akhirat) tidak diperiksa sepenuhnya dalam hujah rasional dalam teks, tetapi diambil sebagai fakta mudah dalam gaya penulisan aphoristic Nietzsche. nilai Judeo-Kristian lebih teliti diperiksa di On Genealogi Akhlak sebagai produk apa yang dia memanggil "hamba moral."

gaya

Perlu diberi perhatian untuk format, buku ini terdiri daripada karya falsafah fiksyen yang gaya sering berseloroh meniru yang dalam Perjanjian Baru dan dialog Plato, pada masa-masa yang menyerupai kerja-kerja pra-Socrates dalam nada dan dalam penggunaannya fenomena semula jadi sebagai peranti retorik dan penerangan . Ia juga mempunyai rujukan yang kerap kepada tradisi sastera dan falsafah Barat, tersirat menawarkan tafsiran tradisi ini dan masalah mereka. Nietzsche mencapai semua ini melalui watak Zarathustra (merujuk kepada nabi tradisional Zoroastrianisme), yang membuat ucapan mengenai topik-topik falsafah kerana dia bergerak di sepanjang plotline longgar menandakan pembangunan dan beliau penerimaan idea-ideanya. Ciri ini (yang mengikuti genre yang Bildungsroman) boleh dilihat sebagai komentar sebaris pada (dan Nietzsche) falsafah Zarathustra ini. Semua ini, bersama-sama dengan kekaburan buku dan sifat paradoks, telah membantu penerimaan bersemangat akhirnya oleh orang ramai membaca, tetapi telah kecewa percubaan akademik di analisis (seperti Nietzsche mungkin bertujuan). Oleh itu Spoke Zarathustra kekal tidak popular sebagai satu topik untuk ulama (terutamanya yang dalam tradisi analisis Anglo-Amerika) sehingga separuh kedua abad kedua puluh membawa faedah meluas di Nietzsche dan gaya bukan konvensional bahawa tidak membezakan antara falsafah dan kesusasteraan. Ia menawarkan rumusan berulang yang kekal, dan Nietzsche buat pertama kali bercakap tentang Übermensch: tema yang akan menguasai buku dari titik ini dan seterusnya.