महात्मा फुले साहित्य

সাবিত্রী বাই ফুল ফুল। এছাড়াও অন্যান্য পুস্তক : शिवाजी महाराज , ড. ব্ল্যাক ব্ল্যাগ गौरवগ্রন্থ , বিপ্লবসুক্ষ রাজের্ষি পাতিলা শাহু , কর্মবীর ভাউরাভ , মহাত্মা গাঁথি অন্তর্ভুক্ত করেছেন৷

মহাত্মা জোতিবা ফুলে লেখন সাহিত্য (মারাঠি, হিন্দি বই)

মহাত্মা ফুলের বই

গুলামগিরি (দাসত্ব)

তৃতীয় রত্ন

পোয়াদা : ছত্রপতি শিবাজিরাজে ভোঁসলে ইয়াঞ্চা, [শিবাজী মহারাজের জীবন]

পোয়াদা: বিদ্যাখাত্যাতিল ব্রাহ্মণ পান্তোজী

ব্রাহ্মণচে কাশব

কৃষকের চাবুক

সাতসর অঙ্ক 1, 2

ইশারা

গ্রামজোশ্য সম্বন্ধী জহির কবর

সত্যশোধক সমাজোক্ত মঙ্গলাষ্টকাসঃ সর্বপূজা-বিধি

সর্বজনীন সত্য ধর্ম পূজাক

সর্বজনীন সত্য ধর্মপুস্তক

অখন্ডদী কাব্যরচনা

অস্পৃশ্যচি/দলিত কাইফিয়াত

তার বইগুলো জাতপাত ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে। এই অ্যাপটিতে তার আত্মজীবনীও রয়েছে।

গান্ধীজি বলেছিলেন, "লোকেরা আমাকে মহাত্মা বলে, কিন্তু জোতিরাও ফুলে ছিলেন সত্যিকারের মহাত্মা।" -হরিভাউ নরকে

লোকহিতবাদী, মহাত্মা ফুলে, সাবিত্রীবাই ফুলে, জ্ঞানোজি মহাদেব, গডকর, রানাদে, গোপাল গণেশ আগরকর, রাজর্ষি শাহু মহারাজ, টুকাদোজি মহারাজ, ঘাডগে বাবা, বাবাসাহেব আম্বেদকর, স্বাধীনতাবীর বিনায়ক দামোদর সাওয়ারকর, হামিদ দলওয়াই এবং প্রবোধনকর ঠাকর ছিলেন। এমন অবিচ্ছিন্ন প্রসারণ ভারতের অন্য কোনো রাজ্যের সৌভাগ্য হয়নি। এবং যদি আমরা সেগুলিকে সমাজ সংস্কারকদের জন্য শিক্ষার স্কুল হিসাবে বিবেচনা করি, যার প্রত্যেকের নেতৃত্বে একজন বিদ্বান গুরু ছিলেন, তাহলে মহাত্মা ফুলে ছিলেন তাদের সকলের বিদ্বান গুরু। --- ডঃ নরেন্দ্র দাভোলকর, মহারাষ্ট্র অন্ধশ্রদ্ধা নির্মূলন সমিতি (পানভেলে ঐতিহ্য ও কুসংস্কার বিষয়ে তাঁর বক্তৃতায়)

মহাত্মা জ্যোতিরাও গোবিন্দরাও ফুলে: উনিশ শতকে মহারাষ্ট্রের সমাজ সংস্কারকদের মধ্যে এক অনন্য অবস্থান দখল করেন। অন্যান্য সংস্কারকরা যেখানে নারীর মর্যাদা ও অধিকারের উপর বিশেষ জোর দিয়ে পারিবারিক ও বিবাহের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সংস্কারের দিকে বেশি মনোনিবেশ করেছিলেন, জোতিরাও ফুলে সেই অন্যায্য বর্ণপ্রথার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন যার অধীনে কয়েক শতাব্দী ধরে লক্ষ লক্ষ মানুষ ভুগছিলেন। বিশেষ করে, তিনি সাহসিকতার সাথে অস্পৃশ্যদের পক্ষে সমর্থন করেছিলেন এবং দরিদ্র কৃষকদের জন্য হাত তুলেছিলেন। তিনি তাদের অধিকারের একজন জঙ্গী সমর্থক ছিলেন। তার ঝড়ো জীবনের গল্প একটি নিরন্তর সংগ্রামের অনুপ্রেরণাদায়ক কাহিনী, যা তিনি প্রতিক্রিয়ার শক্তির বিরুদ্ধে নিরলসভাবে চালিয়েছিলেন। যেটা উল্লেখযোগ্য ছিল তা হল একবারও নড়বড়ে না হয়ে সব ধরনের চাপের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর এবং সবসময় তার বিশ্বাস অনুযায়ী কাজ করার ক্ষমতা। যদিও নারায়ণ মহাদেও পরমানন্দের মতো মহারাষ্ট্রের সামাজিক দৃশ্যের কিছু তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষক তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মহিমা স্বীকার করেছিলেন, তবে সাম্প্রতিক দশকগুলিতেই জনসাধারণের উন্নতিতে তাঁর সেবা এবং ত্যাগের প্রশংসা বাড়ছে।

সামাজিক জীবন:

নারী ও নিম্নবর্ণের শিক্ষা, তিনি বিশ্বাস করেন, অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। তাই 1848 সালের আগস্ট মাসে তিনি বাড়িতেই তার স্ত্রী সাবিত্রীবাই এবং খোলা বালিকা বিদ্যালয়ে শিক্ষাদান শুরু করেন। জোতিবার গোঁড়া বিরোধীরা ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং তারা তার বিরুদ্ধে জঘন্য অভিযান শুরু করে। তিনি তাদের বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারে নিরুৎসাহিত হতে অস্বীকার করেন। অস্পৃশ্যদের ছাত্র হিসেবে ভর্তি করা হয় এমন একটি স্কুলে কোনো শিক্ষক কাজ করার সাহস করেননি, তাই জোতিরাও তার স্ত্রীকে তার স্কুলে মেয়েদের পড়াতে বলেন। স্কুলে যাওয়ার পথে তাকে লক্ষ্য করে পাথর ও ইটপাটকেল নিক্ষেপ করা হয়। প্রতিক্রিয়াশীলরা জোতিরাওয়ের পিতাকে তার ছেলের কার্যকলাপ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন না করলে ভয়ানক পরিণতির হুমকি দেয়। চাপের কাছে নতি স্বীকার করে, জোতিরাওয়ের বাবা তার ছেলে এবং পুত্রবধূকে বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে বলেছিলেন কারণ তারা উভয়েই তাদের মহৎ প্রচেষ্টা ছেড়ে দিতে অস্বীকার করেছিল।

সত্য শোধক সমাজ

ভারতে ব্রাহ্মণ আধিপত্যের ইতিহাস খুঁজে বের করার পর, জ্যোতিরাও অদ্ভুত ও অমানবিক আইন প্রণয়নের জন্য ব্রাহ্মণদের দায়ী করেন। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে আইনগুলি "শূদ্রদের" দমন এবং তাদের উপর শাসন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। 1873 সালে, জ্যোতিবা ফুলে সত্য শোধক সমাজ (সত্যের সন্ধানকারীদের সমাজ) গঠন করেন। সংগঠনের উদ্দেশ্য ছিল ব্রাহ্মণদের নিপীড়ন থেকে নিম্নবর্ণের মানুষকে মুক্তি দেওয়া।