Fatwa-Fatwa Penting Dalam Seha

ফতওয়া বইটিতে প্রতিদিনের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ফতোয়ার সংকলন সংক্ষিপ্তসার করা হয়েছে।

এবং এর লিখিত সামগ্রীর মধ্যে আকিদা সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে যার অর্থ:

আকিদা বা ইত্তিকোদ শব্দটি ভাষাতাত্বিকভাবে আল ‘আকদু’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ এটি একটি শক্তিশালী, দৃ close় এবং ঘনিষ্ঠ অর্থের চারদিকে ঘুরছে .1 সাধারণ শব্দ হিসাবে, আকিদাহ শব্দের অর্থ কোনও সন্দেহের প্রতি দৃ .় বিশ্বাস 2 বিশ্বাস যদি বিদ্যমান বাস্তবতার সাথে মিলিত হয় তবে ধর্ম বিশ্বাস সত্য, তবে যদি এটি যথাযথ না হয় তবে ধর্মকে মিথ্যা বলা হয় .3

একটি ধর্মের প্রতিটি অনুগামী একটি নির্দিষ্ট ধর্ম আছে। তবে ধর্মের ধর্মের সত্যতা কেবল ইসলামেই বিদ্যমান। কারণ তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালা থেকে প্রাপ্ত। সুতরাং সময়ে সময়ে নবী দ্বারা আনা ধর্মের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই।

মিথ্যা ধর্মের জন্য, এমন সমস্ত ধর্মকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা প্রত্যাদেশের বিরোধী। এটি হ'ল ধর্ম যা শুধুমাত্র মানুষের কারণ থেকে আসে, বা নাযিল থেকে আসে তবে পরিবর্তিত হয় এবং বিকৃত হয়। ইহুদিদের Uzমানের মতো যে উজাইর Godশ্বরের পুত্র, বা নশ্রোণীর বিশ্বাস যে আল এখনও Godশ্বরের সন্তান, বা শিয়া ধর্ম যারা বিশ্বাস করে যে Godশ্বর ইচ্ছার পরে অনুশোচনা করেন, যাকে আকিদা বাদা বলা হয়।

সিআরআই সংজ্ঞায় ইসলামী ধর্মে আকিদা বলতে আল্লাহ ও তাঁর নবীর দ্বারা উদ্ভূত বৈজ্ঞানিক সমস্যাগুলির সমস্যা বোঝায়, যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটিকে আল্লাহ ও তাঁর নবীর ন্যায্যতা হিসাবে বিশ্বাস করা বাধ্যতামূলক .4

যদিও এ ক্ষেত্রে আকিদাহ শব্দটি একটি নতুন পদ 5 যা কুরআন বা সুন্নাহ in তে জানা যায় না, পণ্ডিতগণ এই শব্দটি ব্যবহার করেন। যা এই শব্দটি ব্যবহার করার ক্ষমতা দেখায়। সর্বোপরি, শব্দটি অর্থটি বোঝার ক্ষেত্রে কোনও সমস্যা নেই।

এই শব্দটি ব্যবহারকারী আলেমদের মধ্যে ইমাম আল লাআলাকাই (৪১৮ এইচ) তাঁর সিয়ারুলুল উহুল ইতেকীকদ আহলু সুন্নাহ ওয়াল জামায়াহ গ্রন্থে ইমাম আস শোবুনি (৪৪৯ এইচ) তাঁর আকিদাস সালাফ আশাবুল হাদীস গ্রন্থে রয়েছেন।

তারপরে এমন কয়েকটি পদ রয়েছে যা ধর্মের সাথে সমার্থক এবং এগুলি পন্ডিতদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: আল ফিকহুল আকবর

ফিকহ শব্দের শুরুতে, এটি সাধারণত ইসলামী ধর্মের জ্ঞান এবং বিশেষত পরকালের জ্ঞান, হৃদয়ের সমস্যা, দান-নীতি ধ্বংসকারী এবং তাই সম্পর্কিত জ্ঞানের জন্য was. তবে তখন এই অর্থটি শরিয়ত ব্যবহারিক ব্যবহারিক আইনের বিজ্ঞানে পরিবর্তিত হয়েছিল যা বর্তমানে পরিচিতি লাভ করেছে বিজ্ঞান fiqih.8

অতএব, অতীতে আইনশাস্ত্রের বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত সমস্ত ধর্মীয় জ্ঞান এবং অন্তর্ভুক্ত বিশ্বাস এবং আইনগুলির বিজ্ঞান যা জহির। এরপরেই ফিকহুল আকবর শব্দটি এসেছে যা বিশ্বাসের বিজ্ঞান দ্বারা বোঝানো হয়েছিল। কেননা irমানের বিজ্ঞানটি জহির আইনের শাখাগুলির বিজ্ঞানের চেয়েও বেশি যা ফিকহুল আশঘোর।

যে আলেম সর্বপ্রথম এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন তিনি হলেন আবু হানীফা (১৫০ এইচ) তাঁর আল ফিকহুল আকবর গ্রন্থে। তিনি বলেছিলেন, "ধর্মে আল ফিকহুল আকবর বিজ্ঞানের ফিকহ অপেক্ষা উত্তম, তাঁর রবকে কীভাবে উপাসনা করবেন সে সম্পর্কে একটি ফকিহ সমস্ত জ্ঞান সংগ্রহের চেয়ে উত্তম" 9 আল ইমান

বিশ্বাসের ভাষাতাত্ত্বিকভাবে অর্থ তাশদিকের (ন্যায়সঙ্গত) ১১ এবং আল ইকরুর (সংকল্প) ১২। শরিয়াহ শব্দের ক্ষেত্রে যেমন ন্যায়সঙ্গততা এবং দৃ determination় সংকল্প এবং যা প্রত্যাদেশ থেকে আসে সত্যের কাছে জমা দেওয়া হয়। ১৩ এবং পণ্ডিতগণ একমত হন যে বিশ্বাসে শব্দ ও কর্ম, হৃদয় ও মুখের বাক্য, অন্তরের কাজ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বিশ্বাস শব্দটি হ'ল কুরআন ও সুন্নাহর মধ্যে প্রায়শই উল্লেখ করা শব্দ। এই শব্দটি ব্যবহারকারী আলেমদের মধ্যে ইবনে মান্দাহ (৩৯৫ এইচ) তাঁর কিতাবুল ইমান গ্রন্থে এবং শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ (8২৮ হিঃ) তাঁর দুটি গ্রন্থ আল ইমান আওসাত এবং আল ইমানুল কবির, তারপরে ইমাম বুখোরিও তাঁর রচিত। শুরুতে অধ্যায়টিকে বিশ্বাসের বই বলা হয়। 15 সুন্নাহ হিসাবে