गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (livros marati, hindi)

Gulamgiri ((escravidão)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vida de Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Cordão do Cultivador)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Seus livros são contra o casteísmo e as superstições. Este aplicativo também contém sua autobiografia (Charitra).

Gandhiji disse: "As pessoas me chamam de Mahatma, mas Jotirao Phule era um verdadeiro Mahatma". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) nasceu em Maharashtra em 1823 e Prabodhankar Thakeray morreu em 1973. Maharashtra tem uma tradição de 150 anos de reformadores sociais que examinaram as tradições folclóricas predominantes. Estavam presentes Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawkarar, Pradhan Dálida e Prudhan Dhalker. Tal extensão ininterrupta não foi a fortuna de nenhum outro estado da Índia. E se os considerarmos escolas de aprendizagem para reformadores sociais, cada um liderado por um guru erudito, então Mahatma Phule foi o guru erudito de todos eles. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (em seu discurso sobre tradição e superstição na Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: ocupa uma posição única entre os reformadores sociais de Maharashtra no século XIX. Enquanto outros reformadores se concentravam mais na reforma das instituições sociais da família e do casamento, com ênfase especial no status e nos direitos das mulheres, Jotirao Fule se revoltou contra o sistema de castas injusto sob o qual milhões de pessoas sofreram durante séculos. Em particular, ele defendeu corajosamente a causa dos intocáveis ​​e assumiu o comando dos camponeses mais pobres. Ele era um defensor militante de seus direitos. A história de sua vida tempestuosa é uma saga inspiradora de uma luta contínua, que ele travou implacavelmente contra as forças da reação. O que foi notável foi sua capacidade de resistir a todos os tipos de pressão sem vacilar nem uma vez e agir sempre de acordo com suas convicções. Embora alguns observadores perspicazes da cena social em Maharashtra, como Narayan Mahadeo Parmanand, tenham reconhecido sua grandeza em vida, foi apenas nas últimas décadas que houve uma valorização crescente de seu serviço e sacrifício para elevar as massas.

Vida social:

A educação das mulheres e da casta inferior, acreditava ele, merecia prioridade. Em casa, ele começou a educar sua esposa Savitribai e a abrir uma escola para meninas em agosto de 1848. Os oponentes ortodoxos de Jotiba ficaram furiosos e iniciaram uma campanha violenta contra ele. Ele se recusou a ficar nervoso com sua propaganda maliciosa. Como nenhum professor ousava trabalhar em uma escola na qual os intocáveis ​​eram admitidos como alunos, Jotirao pediu à esposa que lecionasse para as meninas de sua escola. Pedras e tijolos foram jogados nela quando ela estava a caminho da escola. Os reacionários ameaçaram o pai de Jotirao com terríveis consequências se ele não se afastasse das atividades do filho. Cedendo à pressão, o pai de Jotirao pediu ao filho e à nora que saíssem de sua casa, pois ambos se recusaram a desistir de seu nobre empreendimento.

Satya Shodhak Samaj

Após traçar a história da dominação Brahmin na Índia, Jyotirao culpou os Brahmins por formularem as leis estranhas e desumanas. Ele concluiu que as leis foram feitas para suprimir os “shudras” e governá-los. Em 1873, Jyotiba Phule formou a Satya Shodhak Samaj (Sociedade dos Buscadores da Verdade). O objetivo da organização era libertar o povo das castas inferiores da repressão aos brâmanes.