زیارت جوشن کبیر بدون نیاز به ا

Für ein arabisches Wort zu beten bedeutet, mit Ton und Wort etwas für sich selbst zu machen, und das Ganze ist ein Anspruch.

Das Gebet wurde im Koran und in den Hadithen als eine der wichtigsten Arten der Kommunikation mit Gott hervorgehoben. In Vers 2 der Sure al-Ghafr befiehlt Gott den Menschen zu beten und zu verheißen. In diesem Vers wird das Gebet als eine Form der Anbetung betrachtet und seine Aufgabe ist auf die Größe der Hölle und das demütigende Schicksal zurückzuführen.

Gebet oder Gebet ist eine Form religiösen Verhaltens, die sich auf eine Einheit beziehen soll, die der Anbeter als seinen Schöpfer oder sein geistiges Wesen ansieht. Der Anbeter in seinen Gebeten fordert normalerweise ein Gebet vom Publikum seines Gebetes oder dank des Gebetspublikums. Gebete werden normalerweise formuliert oder mit Worten in Verbindung gebracht, und in einigen Religionen ist dies eine häufigere Form des Gebets.

Es werden Gebete und Bedingungen erwähnt, einschließlich der Lektüre von Gott durch Asmaa al-Hasani, in der der Herr um Furcht und Hoffnung, um Flehen und Demütigung gebeten wird, beginnend mit dem Beten mit Busen und Lob. Das Gebet ist nicht auf eine bestimmte Zeit und einen bestimmten Ort beschränkt, sondern es wurden einige Zeiten und Orte eingeführt, um das Gebet angemessener zu gestalten.

Das Gebet ist das Mittel, um die Seele zu entwickeln und geistiges Gut zu erlangen, das den Menschen allmählich zur Liebe zur Gerechtigkeit bringt und ihn als Tropfen ins Meer bringt. Wenn wir uns ihre Eltern genau ansehen und den Inhalt ihrer Gebete sehen, stellen wir fest, dass sie in ihrem Verlangen nach dem Lebensstandard schweigen und Gott die Aufgabe gegeben haben.

Pilgerfahrt nach Jushan der Große

Das Gebet von Joshua Kabir wird in einem der Gräber des Islam von Gabriel für den Propheten des Islam erwähnt. Die Pilgerreise von Zushan Kabir hat hundert Klauseln, und jede Klausel enthält zehn "Namen" aus dem Namen Gottes, mit Ausnahme von Paragraph 55, der elf erhabene Namen enthält. Die von al-Masbah und al-Baladamin zitierte Pilgerreise nach Jushan Kabir wurde von Imam Sajjad (PBUH) von seinem Vater Imam Hussein (PBUH) und dem Propheten al-Akram zitiert. In einer der Erzählungen, in einer der Ghazalen, dass der Prophet eine schwere Rüstung trug, die ihre Körperpanzerung belästigte, kam Gabriel herunter und proklamierte den Propheten (Friede sei mit ihm), rezitierte die Pilgerfahrt zu Josua und sagte: Dies ist das Gebet von Joshua Kabiraman vom Propheten und seiner Nation.

Nach der Überlieferung wird Gott denjenigen, der das Gebet Josuas des Großen liest, wenn er sein Haus verlässt, bewahren und ihm viele Belohnungen geben, und wer das Gebet Josuas des Großen auf seine Brust schreibt, wird vor Vergeltung gefeit sein.

Der allmächtige Gott hat im vierten Himmel Häuser gebaut, die Bethlehem genannt werden, und sie betreten dieses Haus jeden Tag mit siebzigtausend Engeln und verlassen es und kehren erst am Tag des Gerichts dorthin zurück. Der Gott von Azi und Jalal gibt dem Besitzer dieses Gebetes die Wohltaten dieser Engel. In den Überlieferungen, die wir vom unschuldigen Volk erhalten haben, sieht man oft, dass Gott 99 Namen für jeden hat, der ihn bei diesen Namen nennt, die Gebete erhört und wer auch immer sie nennt, kommt aus dem Paradies. Es ist, als ob es bei der Nummerierung dieser Namen nicht nur darum geht, sie zu lesen, sondern die Bedeutungen zu verstehen und sie aus diesen Namen abzuleiten.

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Betteln, um zu beten