Kitab Fihi Ma Fihi

Im Bereich des Sufismus oder der islamischen Sufismusforschung ist der Name Jalaluddin Rumi sehr schwer zu verschleiern. Sufismus und Rumi sind so verbunden. Jemand, der den islamischen Sufismus studieren möchte, wird natürlich Rumis Namen "treffen", so dass es so aussieht, als ob Rumi selbst Sufismus ist.

Sein richtiger Name ist Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. Die Rezensenten oder Leser seines Buches bezeichnen den größten Sufi des Islam oft als Jalaluddin Rumi oder einfach Rumi. Rumis Name wird seinem Wohnsitz, der Provinz Rum, zugeschrieben. Er ist der beliebteste Sufi-Dichter des Islam. Die Tiefe seiner Spiritualität ist früheren weisen Figuren des Kalibers Zarathustra, Buddha Gautama oder Mahavira nicht unterlegen.

Es gibt so viele Werke, die die Spiritualität inspirieren. Erweckte nicht nur die Spiritualität, sondern revolutionierte auch das philosophische Verständnis, das weit vom Monotheismus abwich und abwich. Rumi versucht durch seine Gedichte und Werke, die göttliche Natur des Menschen wiederherzustellen und nicht nur die Rationalität zu vergöttern.

Eines von Rumis phänomenalen Werken ist ein Buch mit dem Titel "Fihi Ma Fihi". Die Bedeutung des Titels ist mehr oder weniger "das ist die wahre Sache". In Bezug auf den Titel wollte Rumi die Essenz der menschlichen Schöpfung und des Lebens in der Welt beschreiben, die am Anfang zum Schöpfer des Universums führt. In Bezug auf den Titel vermittelte Rumi durch seine Arbeit auch die Tiefe seines Sufi-Denkens.

Die Tiefe seines Sufismus wird in seinen verschiedenen Versen oder Schriften klar beschrieben. Einer der gemeinsamen Fäden, die aus seinem Sufismus gezogen werden können, ist das Bewusstsein für die Vergänglichkeit von Wesen vor dem Khaliq. Mehr vom Bewusstsein als von der Sterblichkeit, sogar vom Gehorsam, der die Form der Liebe zum Khaliq annimmt.

Wie Rumi sagte, ist jedes Verlangen (Liebe und Sehnsucht) nach Gott tatsächlich ein Schleier, der die menschlichen Augen bedeckt. Wenn die Menschen ihr Leben in dieser Welt gelebt und ihren König ohne Schleier gesehen haben, werden sie erkennen, dass all diese Wünsche nichts als ein Schleier und ein Schleier sind und dass ihre wahren Wanderungen in der Realität auf einer Sache beruhen.

Rumis hohes Verständnis des Monotheismus und seine Tiefe des Sufismus machten ihn zu einer Figur, deren Worte scharf waren, um die Moral von Menschen, die Dekadenz erfahren, herauszufordern. Rumi glaubt, dass der wahre Gott nicht das ist, was beschrieben wird. Rumi glaubt, dass er derjenige ist, der geliebt und gesehnt wird, und das menschliche Gehirn kann das Bild von ihm nicht vorhersagen. Als islamisches Gesetz, das Gott den Islam herabgesandt hat, und im Islam gibt es das absolute Gesetz Gottes.

Unter den Menschen gibt es jedoch Menschen, die "vor Gott" stehen, nämlich diejenigen, die fromm und vom Sufismus durchdrungen sind. Dies ist der Weg (Tarekat), um Gott zu erreichen; Vertiefung des Sufismus oder des islamischen Sufismus, um das Niveau von Makrifat zu erreichen. Diese Stufe von Makrifat ist das, was Rumi als Menschen sagte, die in der Lage sind, mit dem König zu sprechen und das Wissen zu kennen, mit dem der König regiert. Es ist auch keine Übertreibung, dass sein Name - im Bereich des Sufismus und Sufismus - Seite an Seite mit Scheich Abdul Qadir Al-Jailani und dem hohen Imam Al-Ghazali steht.

Das Buch, das eine Anthologie von Rumis Gedichten enthält, die voller sufischer Werte ist, ist eine Wasserquelle mitten in der Wüste. Es ist zu einer Oase im Bereich der Wissenschaft und der religiösen Praxis geworden, die zu liberal und radikal ist. Es ist ein See mit einer beruhigenden Spiritualität. Rumis Arbeit bietet sowohl Weichheit als auch Kühle für feuchte, trockene Spiritualität. Dieses Buch ist eine alte Alphabetisierung, aber immer noch frisch als Referenz für die Erforschung der Tiefen von Rumis Sufismus.

Diese Anwendung ist auch mit anderen nützlichen Anwendungen ausgestattet:

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