علامہ اقبال کی شاعری- Allama I

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अल्लामा इकबाल, ब्रिटिश भारत में एक दार्शनिक, कवि और राजनीतिज्ञ थे।

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सर अल्लामा मुहम्मद इक़बाल (उर्दू: محمد ابقبال; 9 नवंबर 1877 - 21 अप्रैल 1938), जिन्हें अल्लामा इक़बाल के नाम से जाना जाता है, ब्रिटिश भारत में एक कवि, दार्शनिक, सिद्धांतकार और बैरिस्टर थे। राष्ट्र में उनके योगदान के लिए उन्हें "पाकिस्तान के आध्यात्मिक पिता" कहा जाता है। इकबाल की कविताएँ, राजनीतिक योगदान और अकादमिक और विद्वतापूर्ण शोध प्रतिष्ठित थे। उन्होंने ब्रिटिश भारत में पाकिस्तान आंदोलन को प्रेरित किया और उर्दू साहित्य का एक प्रसिद्ध व्यक्ति माना जाता है, हालाँकि उन्होंने उर्दू और फारसी दोनों में लिखा है।

अधिकांश दक्षिण एशिया और उर्दू भाषी दुनिया में, इकबाल को शायर-ए-मशरिक (उर्दू: شاعر مشرق, "पूर्व का कवि") माना जाता है। उन्हें मुफक्किर-ए-पाकिस्तान (उर्दू: مفپر کا calledستان, "द थिंकर ऑफ़ पाकिस्तान"), मुसव्विर-ए-पाकिस्तान (उर्दू: مصور کاکستان, "पाकिस्तान का चित्रकार") और हकीम-उल-उम्मत (उर्दू) : ح Theیم الامت, "द सेज ऑफ़ द उम्माह")। पाकिस्तान सरकार ने उन्हें आधिकारिक रूप से "पाकिस्तान का राष्ट्रीय कवि" नाम दिया। उनका जन्मदिन यम-ए-वेलदत-ए मुअम्मद इक़बाल (उर्दू: یوم ولادت محمد اقبال), या इक़बाल दिवस, पाकिस्तान में एक सार्वजनिक अवकाश है।

इकबाल का बंग-ए-दारा (द कॉलिंग ऑफ द मार्चिंग बेल), उनका पहला कविता संग्रह उर्दू कविता 1924 में प्रकाशित हुआ था। यह उनके जीवन के तीन अलग-अलग चरणों में लिखा गया था। उन्होंने 1905 तक की कविताएँ लिखीं - जिस साल वह इंग्लैंड के लिए रवाना हुए - देशभक्ति और प्रकृति की कल्पना को प्रतिबिंबित करते हैं, जिसमें "तराना-ए-हिंद" ("भारत का गीत"), और "तराना-ए-मिल्ली" शामिल हैं। "समुदाय के गीत")। कविताओं का दूसरा सेट 1905-1908 से है, जब इकबाल ने यूरोप में अध्ययन किया, और यूरोपीय समाज की प्रकृति पर ध्यान केंद्रित किया, जिस पर उन्होंने जोर दिया कि उन्होंने आध्यात्मिक और धार्मिक मूल्यों को खो दिया था। इसने इकबाल को वैश्विक परिप्रेक्ष्य के साथ इस्लाम और मुस्लिम समुदाय की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत पर कविताएं लिखने के लिए प्रेरित किया। इक़बाल इस्लाम के मूल्यों और शिक्षाओं द्वारा व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक अस्तित्व को परिभाषित करने के लिए पूरे मुस्लिम समुदाय से उम्मा (उम्मत) के रूप में संबोधित करने का आग्रह करते हैं।

इकबाल की रचनाएँ उनके अधिकांश करियर के लिए फ़ारसी में थीं, लेकिन 1930 के बाद उनके कार्य मुख्य रूप से उर्दू में थे। इस अवधि में उनके कामों को अक्सर विशेष रूप से भारत के मुस्लिम लोगों पर निर्देशित किया जाता था, इस्लाम और मुस्लिम आध्यात्मिक और राजनीतिक पुन: जागरण पर और भी अधिक जोर देने के साथ। 1935 में प्रकाशित, बाल-ए-जिब्रील (गैब्रियल के पंख) को कई आलोचकों ने उनकी बेहतरीन उर्दू कविता के रूप में माना है और वह स्पेन की उनकी यात्रा से प्रेरित थे, जहां उन्होंने स्मारकों और मोआर्स राज्य की विरासत का दौरा किया था। इसमें गज़ल, कविताएँ, यात्राएँ और महाकाव्य शामिल हैं और धार्मिक जुनून की एक मजबूत भावना है।

"मुसाफिर" इकबाल की अफगानिस्तान यात्रा का एक लेख है, जिसमें पश्तून लोगों को "इस्लाम का रहस्य" जानने और खुद के भीतर "स्वयं का निर्माण" करने के लिए परामर्श दिया जाता है। [९] 1938 में मरणोपरांत प्रकाशित इकबाल का अंतिम काम अर्मुघन-ए-हिजाज़ (द गिफ्ट ऑफ हिजाज़) था। पहले भाग में फारसी में क्वैटरिन्स होते हैं, और दूसरे भाग में उर्दू में कुछ कविताएँ और महाकाव्य शामिल होते हैं। फ़ारसी के उद्धरणों ने इस धारणा को व्यक्त किया कि कवि अपनी कल्पना में हिजाज़ के माध्यम से यात्रा कर रहा है। विचारों की गहनता और जुनून की तीव्रता इन छोटी कविताओं की मुख्य विशेषताएं हैं।

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