মাযহাব ও তাকলীদ

मनुष्य के पास कई सहज, सहज हैं। स्वाभाविक रूप से, लोग इसे समझ सकते हैं। इसे समझाने के लिए कुरान हदीस या किसी अन्य दस्तावेजी साक्ष्य की कोई आवश्यकता नहीं है। जैसे कि भूख लगने पर खाना, प्यास लगने पर, बीमारी की स्थिति में चिकित्सा पर ध्यान देना। अगर आपको भूख लगी है तो क्यों खाएं? आपको प्यासा क्यों पीना है? आपको चिकित्सा सहायता क्यों लेनी है? इसे समझाने के लिए कोई अलग दस्तावेजी साक्ष्य की आवश्यकता नहीं है। ये मानव स्वभाव हैं। लोग स्वभाव से समझते हैं। इसके विपरीत, यदि उनमें से कोई सबूत मांगता है, तो लोग उस पर हँसेंगे।

फिर से कुछ चीजें हैं जो जन्मजात नहीं हैं। यह प्रकृति से समझ में नहीं आता है, लेकिन इसके लिए अलग-अलग दस्तावेजी साक्ष्य की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, क्या मुक्तादिस प्रार्थना में सूरह फातिहा का पाठ करेंगे? क्या वह तहरीर के समय के अलावा प्रार्थना में हाथ उठाएगा? आदि। इन्हें स्वभाव से समझने का कोई उपाय नहीं है। इन्हें कुरान और हदीस के प्रमाण से समझना होगा। मदहबों के लिए आज्ञाकारिता, ताक़लीद प्रथा, मदहबों और ताक़्लदों का विकास आदि भी प्रकृति के मामले हैं, दस्तावेजी साक्ष्य के मामले नहीं। लोग बीमारी के लिए चिकित्सा सहायता लेते हैं। यह स्वाभाविक है, उसी तरह जैसे कि लोग धार्मिक मसाला-मसाइल को जानने के लिए किसी बुद्धिमान व्यक्ति की शरण लेते हैं। यह जन्मजात भी है।

कुछ लोग सोचते हैं कि मदहब या तक्लीद का पालन करना कुरान और हदीस का दस्तावेजीकरण करने की बात है जैसे कि मुक्तादि या रफी यादीन द्वारा सूरह फातिहा का पाठ। हदीस के सबूत के बिना कुरान को नहीं समझा जा सकता है। इसलिए पहले तो वह दस्तावेजों और सबूतों की तलाश में व्यस्त था। बात वह नहीं है। इसीलिए यह देखा जाता है कि जो लोग मधब का अनुसरण नहीं करते हैं या टकलाद का अनुसरण करने का दावा करते हैं वे भी अपने विद्वानों की शरण लेते हैं। और कोई रास्ता नहीं है। बेशक, कुरान और हदीस में मदहबों और तक्लिद के असंख्य दस्तावेज हैं। वर्तमान पुस्तिका में इस मुद्दे पर थोड़ा विस्तार से प्रकाश डाला गया है। मुझे आशा है कि पुस्तिका इस विषय के संदेह को हल करने में मददगार होगी, ईश्वर की इच्छा।

मैं बहुत भाग्यशाली हूं कि मैंने हज़रत मौलाना मुहम्मद अब्दुल मालेक साहिब दमात बरकातुहुम की किताब देखी है, जो मुस्लिम दुनिया के प्रमुख न्यायविदों और हदीस विद्वानों में से एक, मार्कज़ूद दावह अल-इस्लामिया ढाका के सम्मानित अमीनुत तालीम हैं। मैं इस महान व्यक्ति के लिए समय निकालने और उससे समय लेने के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं हूं। मुझे एक छात्र के रूप में कुछ समय के लिए उनके साथ रहने का पूर्ण विशेषाधिकार था, लेकिन मैं उनका छात्र नहीं हो सकता था। तब भी उन्होंने अधम को समय दिया। यह अधम की महान उपलब्धियों में से एक है।

उन्होंने अधम के लिए सहानुभूति से परिचय भी लिखा और पुस्तिका का नाम चुना। मैं अवाक हूँ, मैं अल्लाह का धन्यवाद कैसे कर सकता हूँ और प्रभु का आभार व्यक्त कर सकता हूँ! अल्लाह आपको इस दुनिया में और इसके बाद आमीन में एक अच्छा इनाम दे।

मैं नहीं जानता कि क्या मेरी पुस्तिका प्रभु को पाठ पारित करने के लिए उच्च स्तर के स्तर पर पहुंच गई है। हालाँकि, स्वामी को देखने के बाद, मैं पाठक से कह सकता हूं कि इसमें कुछ भी गलत नहीं है, इंशा-अल्लाह।

हज़रत मौलाना मुतीउर्रहमान साहब, मरकज़ूद दाऊद-अल-इस्लामिया ढाका के सम्मानित उस्ताद 'ये हदीस नं -1' के लेखक ने भी अपनी भाषाई त्रुटि को ठीक कर लिया है, जो कि किताब को शुरू से अंत तक देखना संभव है। वह मेरे महान मुहसिन मुरबी और मुखलिस उस्ताद हैं। मेरे दिल के नीचे से बहुत धन्यवाद। अल्लाह अपनी मर्यादा, आमीन के अनुसार दोनों उस्तादों को पुरस्कृत करे।

पुस्तिका में चर्चा किए गए लगभग सभी शीर्षक सूत्र हैं। इसलिए पाठक से पूरी पुस्तिका पढ़ने का अनुरोध किया गया। अन्यथा, विषय की पूरी संरचना सामने नहीं आ सकती है, लेकिन कुछ मामलों में पाठक द्वारा गलतफहमी का खतरा होता है। अल्लाह हमारी रक्षा करे।

इसके अलावा, बुकलेट पढ़ने के बाद, यदि संबंधित विषय पर कोई प्रश्न, संदेह, अस्पष्टता या सुझाव हैं, तो यह लेखक को सूचित करने का अनुरोध किया जाता है। अल्लाह अच्छा इनाम देगा।

अंत में, अल्लाह पुस्तिका को स्वीकार कर सकता है और हमें सिहात और अफियात के साथ एक लंबा धार्मिक जीवन प्रदान कर सकता है।

आवेदक

इमदादुल हक

27 रमजान, 1441 एएच

चौडग्राम, कोमिला