कलायत इक़बाल उर्दू - सम्पूर्ण

"कुलियात इक़बाल" उनके काव्य संग्रहों का संकलन है, जिसमें बंग दारा, बाल जिब्रील, ज़र्ब कलीम और अर्माघन हिजाज़ (उर्दू भाग) को एक ही स्थान पर संग्रहित किया गया है। इक़बाल के पाठक भारत और पाकिस्तान में इतने अधिक हैं कि बहुत कम कवियों को यह सम्मान प्राप्त है। कलायत इकबाल की ग़ज़लों और कविताओं से भरा हुआ है और एक नज़र में इकबाल का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त है। इक़बाल निश्चित रूप से उन कवियों की सूची में आते हैं जिन्हें समझना आसान नहीं है क्योंकि कभी वह प्रकृति के प्रवक्ता के रूप में सामने आते हैं तो कभी एक क्रांतिकारी कवि के रूप में हाथ में मशाल लेकर गेहूं की बालियां जलाने की बात करते हैं। कभी वह इस्लाम की शिक्षा देते हैं तो कभी उनकी दुर्दशा का मजाक उड़ाते नजर आते हैं. कुछ जगहों पर वह सूफीवाद की शिक्षा से संतुष्ट दिखते हैं और कुछ जगहों पर इससे नफरत करते हैं। कभी-कभी उसे पश्चिमी शिक्षा से नफरत होती है और कभी-कभी वह उससे प्यार करता है। कहीं वह भारत को स्वर्ग कहता है तो कहीं उसकी वीरानी पर शोक मनाता है। कभी वह बच्चों के गीत गाता है, कभी वह प्यार की आखिरी सीमा पर जाकर कहता है, "मुझे प्यार का अंत चाहिए।" इकबाल अपनी हर रचना में एक नया मोड़ लेकर आते हैं और कुछ न कुछ सिखाते हैं और पाठक को झकझोर कर रख देते हैं। इक़बाल की शायरी में कई बहुआयामी विषय छुपे हुए हैं। इसका अध्ययन केवल उर्दू साहित्य के विद्यार्थी को ही नहीं बल्कि हर इंसान को करना चाहिए और उसकी शिक्षाओं को अपने जीवन में उतारकर एक नई दुनिया बनाने का प्रयास करना चाहिए।

लेखक: परिचय

इक़बाल की शायरी कल्पना की शायरी है। लेकिन जो बात छवियों को काव्यात्मक बनाती है वह यह है कि इकबाल अपने विचारों को उपमाओं, रूपकों और विशिष्ट प्रतीकों के माध्यम से एक विशिष्ट रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिसके लिए भावनाओं के स्तर पर विचारों को व्यक्त करने के लिए विचारों के संवेदी विकल्प खोजने की आवश्यकता होती है। यह मात्र एक शुष्क विचार न रह कर एक संवेदी एवं मानसिक अनुभव बन कर एक विशिष्ट प्रकार की अनुभूति का रूप धारण कर लेता है। प्रतीकों के चयन में भी कमोबेश यही बात सामने आती है।

(अकील अहमद सिद्दीकी)

इक़बाल एक युगप्रवर्तक कवि थे। उनकी कविता एक विशिष्ट विचार प्रणाली से प्रकाश प्राप्त करती है, जिसे उन्होंने पूर्व और पश्चिम की राजनीतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्थितियों का गहराई से अवलोकन करने के बाद तैयार किया था और महसूस किया था कि दोनों स्थानों पर उच्च मानवीय मूल्यों का ह्रास हो रहा है। उस समस्या को हल करना आवश्यक है जो मानवता को विभिन्न तरीकों से बांधती है। विशेष रूप से पूर्व की दुर्दशा उन्हें चिंतित करती थी और वे इसके कारणों से भी परिचित थे, इसलिए उन्होंने अपनी कविता का उपयोग मानव जीवन को बेहतर बनाने और उसे विकास के पथ पर चलाने के लिए किया। इक़बाल अज़मत आदम के प्रणेता थे। और वे किसी दिए गए स्वर्ग के बजाय अपने खून और जिगर से अपना स्वर्ग बनाने की प्रक्रिया को अधिक आशाजनक और अधिक जीवनदायी मानते थे। इसके लिए अपना नुस्खा सुझाते हुए उन्होंने कहा, "पूर्व के राष्ट्रों को यह समझना चाहिए कि जीवन तब तक अपनी हवेली में किसी भी प्रकार की क्रांति नहीं पैदा कर सकता जब तक कि उसकी आंतरिक गहराइयों में क्रांति न हो और एक नई दुनिया तब तक बाहरी अस्तित्व हासिल नहीं कर सकती, जब तक कि उसकी अस्तित्व का निर्माण मनुष्य के विवेक में होता है।'' वह पश्चिम को आध्यात्मिक रूप से बीमार मानते थे। उनका मानना ​​था कि जब तक उनकी बुद्धि सनक और इच्छाओं की गुलामी से मुक्त होकर "साहित्यिक हृदय" नहीं बन जाती, तब तक उनका सुधार असंभव है। और उसके लिए प्यार ज़रूरी है. इक़बाल का प्रेम उर्दू शायरी और सूफीवाद के पारंपरिक प्रेम से अलग है। वह ऐसे प्रेम में विश्वास करते थे जो आकांक्षाओं का विस्तार करके जीवन और ब्रह्मांड को अपने अधीन कर सकता है। उन्होंने कहा कि प्रेम कर्म से मजबूत होता है, जबकि कर्म के लिए विश्वास जरूरी है और विश्वास ज्ञान से नहीं बल्कि प्रेम से आता है। वे प्रेम, ज्ञान और बुद्धि को एक के बिना अविभाज्य और अधूरा मानते थे। इश्क़ के अलावा इक़बाल का दूसरा महत्वपूर्ण काव्य शब्द "खोदी" है। ख़ुदी से इक़बाल का अर्थ उच्चतम मानवीय गुणों से है, जिसकी बदौलत मनुष्य अशरफ अल-मख़लूक़त के सर्वोच्च पद तक पहुँचा है। इस स्वयं को बनाने के लिए प्रेम का जुनून आवश्यक है क्योंकि प्रेम स्वयं को पूरक बनाता है और दोनों एक-दूसरे से शक्ति प्राप्त करते हैं। इकबाल के अनुसार व्यक्ति के सुधार और समाज के निर्माण का कार्य प्रेम और ज्ञान के मिश्रण से पूरा होता है।