Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatu

Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahidの本は、完全な学校の比較フィクの本であり、イスラム世界のすべての部分の学者と検察官の参考になりました。

そして内容の中には奉納について話している

言語のナザールは、良いことも悪いことも（約束する）約束です。シャラの意味に応じた誓いは、礼拝（qurbah;アッラーに近づきます）を実行することができますが、これは誰かにとって必須ではありません（fardhu 'ain）。上記の理解に基づいて、許容できること、マクルー（勤勉な[強い]の意見）、およびハラムを行うことを誓うことは合法ではありません。

同様に、1日に5回祈ることを誓ったように、誓いを誓うことは、彼のために義務的またはファルドゥである何かをするでしょう。毎日5回の祈りが提供されていなくても、イスラム教徒の義務になっているためです（サイイド・アフマド・ビン「ウマル・アシュ・シャティリ、アル・ヤクート・アン・ナフィス・フィ・マジャビ・イブニ・イドリス、227ページ）。

したがって、起訴できるのは、スンナまたはファルドゥル・キファーヤの行為としてシャリアによって処罰されたケースです。貧しい人々に施しをすることを誓ったように、フランの遺体に注意を払うことを誓ったように、物事の例はスンナと他のキファヤをスンナする。

誓約の実施の効果は、もともとスンナまたはファールフキファヤとして処罰されたケースが彼にとって必須であるということです。たとえば、もともとスンナだった貧しい人々に施しをすることは、そうすることを誓う人々にとって必須になります。同様に、法的な起源がfardhu kifayahである死体の祈りを実行することは、それを提供する人々にとってfardhu「ain」に変わります。誓約の法的要件の1つは、vowlafが何かをすることができるという確実性を含まなければならないということです。

たとえば、「月曜日と木曜日に断食することを誓った」、「私が最初にランク付けされたら、母に贈り物をします」、および何かをする確実性を含む他の単語。言葉に何かをする確実性が含まれていない場合、言葉は誓いとして分類されません。例えば、誰かが「学校を卒業したら、バイクをあげるだろう」、「明日はたぶん断食するだろう」などと言います。

誰かが一般的な言及で特定の礼拝を行うことを誓うとき、彼がしなければならないことは、礼拝の行為（ma yaqa'u alayhi-l-ismu）として名付けられることができる何かに制限されます。例えば、誰かが「元気になったら断食します」と言うと、彼がしなければならないことは一日だけ断食することです。一日の断食はすでに断食と呼ばれているからです。

「私は間違いなく夜に祈る」という言葉は、夜に2つのrak'ahを実行することで自分の誓いが満たされます。 「貧しい人々に施します」という人の言葉は、500ルピアのお金を貧しい人に与えることはすでに施しと考えられているため、誓約義務は500ルピアのお金を与えるなど、為替レートがまだ残っている最小の金額（aqallu mutamawwalin）を与えるのに十分ですIbn Qasim al-Ghazi、Fath al-Qarib、p。324）送信されるもの（al-Manzur bih）が本質的に一般的ではないが、決定される場合は異なります。

たとえば、「クラスに勝ったら1週間断食する」という言葉は、設定した内容（1週間）に従って断食することが義務付けられています。この規定は、決定された他のサービスにも適用され、投票時に指定された規定に従って提供される礼拝を行うことが義務付けられています。