Dari Masjid Panggung Politik

모스크에서 정치 무대까지, 종교적 폭력의 뿌리를 추적하다 - M. Afdillah

이 안드로이드 애플리케이션은 무함마드 아프딜라(Muhammad Afdillah)가 쓴 동자바 삼팡의 수니파와 시아파 공동체 사이의 종교적 폭력의 뿌리를 추적하면서 모스크에서 정치 무대까지의 설명입니다. PDF 형식.

삼팡의 시아파 공동체에 대한 폭력은 인도네시아의 다양성 관리 문제에 대해 적어도 두 가지를 보여줍니다.

첫째, 소수자에 대한 폭력 사례를 이해하는 우리의 관점은 단순히 불관용과 불법의 문제로 이해하는 것보다 더 넓은 관점이 필요합니다. 지난 5년 동안 반시아파 정서가 엄청나게 증가했다는 사실은 부정할 수 없습니다.

이러한 맥락은 삼팡의 시아파 공동체에 대한 폭력이 다른 신념을 가진 사람들과 평화롭게 공존하기를 꺼리는 형태의 편협한 태도에 기반을 두고 있다는 가정을 만들어낼 수 있습니다. 그러나 이러한 관점만으로는 삼팡과 유사한 소수민족 특성을 지닌 지역에서 시아파 공동체가 상대적으로 안전하게 생활할 수 있다는 사실을 설명하기에는 부족하다.

마찬가지로, 증오심 표현 확산, 동원, 폭력 행위에 이르기까지 보안군이 제대로 처리하지 못하는 법 위반 사례가 많다는 사실은 부인할 수 없습니다. 오늘날까지 많은 위반 가해자들은 정의의 심판을 받지 못하고 있습니다. 이러한 상황은 법적 접근이 종종 비효율적이며 실제로 피해자에게 해를 끼친다는 교훈을 제공합니다.

종교적 신성모독, 예배소 건립 허가 위반 등 소수 집단에 대한 폭력 행위에 대한 변명으로 법적 주장이 활용되는 경우가 많다. 폭력 피해자를 보호하기 위한 법적 확실성의 중요성을 부인할 수는 없지만, 이것이 소수 집단에 대한 폭력 사례를 해결하는 데 있어 중재 노력의 중요성을 무시해서는 안 됩니다.

둘째, 이번 삼팡 사례연구는 사건을 현재의 사건에 국한하지 않고, 그 배경 과정과 영향력 있는 상황을 더 넓은 범위에서 바라보는 것의 중요성을 보여준다. 이 책은 수니파와 시아파 공동체의 갈등이 갑자기 나타난 것이 아님을 보여준다.

수니파 공동체는 처음에는 시아파 공동체의 존재에 대해 의문을 제기하지 않았지만, 1990년대 초반부터 두 공동체 사이의 관계에 긴장을 불러일으키는 역학관계가 발전해 왔습니다. 이러한 긴장은 특히 2008년 삼팡 지역 선거와 2012년 동자바 지역 선거 전후의 정치 기간에 폭력의 고조와 폭발을 경험했습니다.

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