الفتوحات المكية للشيخ الاكبر م

«Введение в книгу»

Мы сказали, и, возможно, мне пришло в голову включить в эту книгу или нет главу об убеждениях, подкрепленных убедительными доказательствами и ясными доказательствами, тогда я увидел, что это отвлекает подготовленного человека, который стремится к большему и подвергается дыханию щедрости. с секретами существования.В то время Всемогущий Бог дарует ему дверь своего Господа и дает ему знание о Нем, божественные тайны и божественное знание, с которым Бог, слава Ему, восхвалял Своего слугу Хидра.

Он сказал: один из наших рабов! Мы одарили его милостью от Нас и научили его знанию от Нас.

И сказал Вседержитель: Бойтесь Бога, и Бог научит вас

И он сказал: Если ты боишься Бога, Он изменит тебя

И он сделает вас светом для прогулки.

Аль-Джунайд сказал: «Я достиг того, чего добился». Он сказал: «Я сидел ниже этой степени в течение тридцати лет».

Абу Язид сказал: «Ты взял свои знания из мертвых из мертвых, а мы взяли наши знания из живых, которые не умирают».

Таким образом, тот, кто определен в уединении с Богом, и через него его дар трансцендентен, а его наука возвышается, - это то, чего не хватает каждому, кто говорит о простых вещах.

(Знание разума), и каждая наука приходит к вам как необходимость или как следствие изучения свидетельств, при условии, что лицо этого свидетельства и его подобие в своем роде находятся в мире мыслей, которые собираются и обрабатываются. специфические для этого искусства наук.

(И второе знание) - это знание условий, и нет другого пути к этому, кроме как по вкусу. Здравомыслящий человек не может определить это и не устанавливает доказательств своего знания, таких как знание сладости меда, горечь терпения, удовольствие от полового акта, любовь, экстаз, тоска и то, что похоже на этот тип науки. его вкус желто-горький, и мед находит горьким, но это не так, потому что тот, кто касается места вкуса, оказывается желтым горьким.

(И третья наука) науки о секретах, и это наука, которая находится выше стадии разума.

А другой тип бывает двух видов: один присоединяется ко второй науке, но его состояние более почетное.

Его высказывание о том, что есть рай от знания новостей, и его высказывание в воскресении о том, что есть чаша слаще меда, чем знание условий, то есть знание вкуса, и его высказывание, что Бог и ничто с ним и тому подобное из наук о уме, которые воспринимаются путем взгляда, эта третья категория, которая представляет собой науку секретов, с помощью которой он знает все науки и поглощает их, но не является их владельцем. почетнее, чем это окружающее знание, которое содержит всю информацию, и то, что остается, так это то, что тот, кто осведомлен об этом, является правдивым для тех, кто его слушает, и непогрешим. Это состояние простых людей. Для каждого здравомыслящего человека, если он приносит ему эти науки не безошибочно, даже если он правдив в том же самом вопросе в том, что ему сказали, но так же, как этот слушатель не должен верить в него, он не должен отрицать это, но это останавливается. один из столпов шариата и не лишает законной силы ни одну из его основ, поэтому, если он идет с действующим приказом, а законодатель об этом ничего не говорит, то мы не должны отклонять его вообще, и нам предоставляется выбор принять это. Мы знаем и ищем Если то, что ему сказали, было правдой в том, как мы исправили аспекты, мы бы это приняли, в противном случае мы бы оставили это в разделе наград и ничего не говорили о его словах, тогда это письменное свидетельство, о котором мы спрашиваем. Безошибочен тот, кто ткет для нас то, что у нас есть из повествования о нем, поэтому нет никакой пользы, которую он добавил нам своим опытом, но они приходят, да будет Бог доволен ими, с секретами и постановлениями из секретов Шариат, который находится за пределами власти мысли и заработка и никогда не достигается, кроме как через свидетельство и вдохновение, и то, что похоже на эти пути, и отсюда выгода заключается в его словах: мир ему, если он есть В моей стране, модернисты, в том числе Омар!

И то, что он сказал об Абу Бакре относительно его секретности, - это совсем другое, даже если не было отрицания существования этих наук.

Изречение Абу Хурайры не помогло. Я запомнил у Посланника Бога, мир ему и благословение, два сосуда. Что касается одного из них, я извергнул его. Что касается другого, если бы я извергнул его, эта глотка быть отрезанным от меня.

Слова Ибн Аббаса не помогли, когда он сказал словами Всемогущего Бога, Бога, сотворившего семь небес и из земли, подобных им, материя спускается между ними.