Философия Ибн Рушда

Биография, философия, труды и жизнь Ибн Рушда

Ибн Рушд (по-арабски ابن رشد; полное арабское имя: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد. Абу Аль-Валид Мухаммед ибн Ахмад ибн Русид; 1126 - 11 декабря 1198), часто обучался как Аверроэс, мыслители из аль-Андалуса, которые писали в областях научных дисциплин, включая философию, вероучение или исламское богословие, медицину, астрономию, физику, исламский фикх или закон и лингвистику.

Его философские работы включали в себя множество интерпретаций, перефразирований и резюме произведений Аристотеля, из-за чего его прозвали западным миром как «Переводчик» (англ .: The Commentator). Ибн Рушд также служил судьей и дворцовым врачом в Халифате Муахахидун.

Ибн Рушд родился в Кордове в семье, которая родила знаменитых судей; его дед был кади аль-кудхат (главный судья) и известный юрист в городе.

В 1169 году он встретил халифа Абу Якуба Юсуфа, который был впечатлен знаниями Ибн Рушда. Халиф позже поддержал Ибн Рушда, и многие работы Ибн Рушда были проектами, которые он заказал. Ибн Рушд также служил судьей несколько раз в Севилье и Кордове. В 1182 году он был назначен дворцовым врачом и главным судьей в Кордове.

После смерти Абу Юсуфа в 1184 году он все еще поддерживал хорошие отношения со дворцом, вплоть до 1195 года, когда ему были предъявлены различные политические мотивы. Затем суд постановил, что его учения были еретическими, и Ибн Рушд был сослан в Лусену. После нескольких лет в изгнании дворец отозвал его на дежурство, но это длилось недолго, потому что умер Ибн Рушд.

Ибн Рушд был сторонником философских учений Аристотеля (Aristotelianism). Он пытался вернуть философию исламского мира к оригинальным учениям Аристотеля. Он подверг критике стиль неоплатонизма, обнаруженный в философиях предыдущих исламских мыслителей, таких как Аль-Фараби и Ибн Сина, которые он считал отклоняющимися от философии Аристотеля. Он защищал философскую деятельность критики, выдвинутой учеными-ашари, такими как Аль-Газали.

Ибн Рушд утверждает, что в исламе философия права допустима, она может быть даже обязательной для определенных кругов. Он также считает, что текст Корана и Хадисов может быть истолкован неявно или фигурально, если текст противоречит выводам, найденным разумом и философией.

В области фикха он написал Bidayatul Mujtahid, в котором обсуждаются различия школ в исламском праве. В области медицины он создал новые идеи о функции сетчатки в зрении, причинах инсульта и симптомах болезни Паркинсона, а также написал книгу, которая впоследствии будет переведена в стандартный учебник в Европе.

Влияние Ибн Рушда на западный мир было намного больше, чем на исламский. Ибн Рушд написал много интерпретаций произведений Аристотеля, которые впоследствии были переведены на иврит и латынь и распространены в Европе.

Перевод произведений Ибн Рушда побудил западноевропейских мыслителей пересмотреть произведения Аристотеля и других греческих мыслителей, после того как их игнорировали в течение долгого времени после падения Римской империи.

Мнения Ибн Рушда также вызвали споры в латинском христианском мире и вдохновили философское движение под названием аверроизм. Одной из его противоречивых доктрин в западном мире является теория, называемая «единство интеллекта» (unitas intellectus на латыни), которая утверждает, что все люди вместе имеют один интеллект или «интеллект». Несмотря на это, аверроизм продолжал иметь последователей в западном мире вплоть до 16-го века.