الدعاء المستجاب من الكتاب والس
關於الدعاء المستجاب من الكتاب والس
古蘭經和聖訓中精選的懇求
來自古蘭經和聖訓的懇求
選擇祈禱書,並選出最好的書和聖訓
懇求的優點:
第一:
Al-Tirmidhi(3373)在阿布·哈拉拉(Abu Hurayrah)的敘述中說:真主的使者(願真主的祝福與平安降臨於他身上)說:“是他沒有要求真主生氣。”
Tirmidhi說:“這個聖訓,我們只能從這張面孔知道。”
al-Albaani在Saheeh al-Tirmidhi中將其歸類為hasan。
哈基姆(Al-Hakim)在Mustadrakah(1806)對其進行了敘述。
這是saheeh al-Asnad的聖殿,因為Abu Saleh al-Khuzi和波斯毛拉的父親在受傷時沒有提到傷口。
參見伊本·烏代(Ibn Uday)的卡米爾(7/294),伊本·阿布·哈蒂姆(Ibn Abu Hatim)的傷痕和修正案(9/393)和節制的平衡(4/538)。
關於阿布·薩利赫(Abu Saleh)愚昧的聖訓,這不僅是阿布·馬來(Abu al-Maleh)所見,而且只有這個聖訓,這不可能是唯一的。
伊本·塔赫爾(Ibn Taher)說:“由阿布·薩里赫(Abu al-Melih),阿布·薩萊赫(Abu Saleh)和阿布·胡拉拉(Abu Huraira)敘述。這個阿布·梅里赫沒有稱他烏代(Uday)的兒子,後者是弱者。”這是伊本·塔赫(Ibn Taher)(4/2403)的哈菲茲(Al-Hafiz)彈藥。
參見:腳註調查員的主旨(1/193)的“ Fatwas modern”(全面),“ Musnad Ahmed”,(15/438)。
第二:
這個聖訓基於其真實性的假設,表明上帝的祈禱和他的問題是句子中的責任,因此,無論誰放棄了上帝的祈禱,上帝都會對他生氣,因為他離開了這個懇求的偉大敬拜,並且因為這感到他的自大和他聲稱自己不需要上帝給他
伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:
18這表明他的滿意是他的問題和服從,如果主喜悅他,他將被祝福並來,一切良善都在他心中。
他還說:
“憤怒只是為了逃避責任或被禁止的行為”理解的結尾引語(第352頁)
加里(願真主憐憫他)說:
“因為離開你的成長和分配,這是不允許的奴隸。提筆說,因為神愛問的恩惠,他沒有問上帝憎惡,和美國的敵意看不起他不可避免的問題是”完成Mirqaat(一千五百三十〇分之四)
第三:
上帝從神的憤怒中折磨了他,但出於諸如re悔和寬恕之類的原因原諒了他。等等。
伊本·蓋伊姆(願本真主憐憫他)說:
“古蘭經充滿了憤怒的記憶和憤怒在他的敵人,這個配方的名單,隨之而來的痛苦和詛咒,而不是憤怒是一樣的煎熬和詛咒;他們的不滿,憤怒和Mujbhma的效果,而這種區分它們之間的全能說:(和誰故意殺死一個信徒,他的報酬是地獄永居其中阿拉激怒並咒罵他,為他準備了極大的折磨(Al-Nisa'/ 93)。 ,做出的每一塊是不是其他。“最終報價。
第四:
艾哈邁德(10 749),先知,和平是他說:(沒有穆斯林打電話來約那裡沒有親情罪或切斷,但上帝給他的三件事情:要么加速他的電話,並且無論是在商店他在後世,或分散他的注意力他說:“真主是更多。”
大陸航空說:
“因此,我們將繁衍”:那就是偉大的祈禱及其益處。
伊本·艾倫(願真主憐憫他)說:
“(如果我們比比皆是)即:如果除了說的話之外的邀請得到了回答,除了慈善問題,Aldarin還要得到不遺餘力的諾言。
真主的使者(願真主的平安與祝福賜予他)說:“如果有人希望你增加,他就會向他的主阿茲和真主提出要求。”由伊本·希巴安(2403)和塔巴拉尼(Albarat)在2 / wsat(2/301)敘述(150):他的人是正確的人。 al-Albaani在al-Silsilah al-Saheehah中將其歸類為saheeh,1325年
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