ورد بن جراح

57).

ـقال تعالى: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُومِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا﴾ (سورة الإسراء آية 82).

الرقية* : وهي أدعية تقال لمرض أو عين سحر ونحو ذلك ، فإن كانت من آيات القرآن ، وبأسماء الله وصفاته ، أو الأدعية النبوية الثابتة فلا حرج فيها شرعاً

الرقى تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط:

•أن يكون بكلام الله تعالى وبأسمائه وصفاته .

• أن يكون بلسان عربي وبما يعرف معناه .

• أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى

قال ابن حجر في الفتح : ( قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع هذه الشروط ).( فتح الباري – 10 / 206 ) و أضاف العلماء شرط خلوها من المعاصي و البدع

فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن في الرقى، ما لم تكن شركا. وقال{ من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل}(السلسلة الصحيحة 472 )

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه: " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة . وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة".

وقد قال ابن القيم : (( واعلم أن الأدوية الإلهية تنفع من الداء بعد حصوله ، وتمنع من وقوعه . وإن وقع لم يقع وقوعاً مضراً ، وإن كان مؤذياً ، فالتعوذات والأذكار إما أن تمنع وقوع هذه الأدواء ، وإما أن تحول بينها وبين كمال التأثير ، بحسب كمال التعوذ ، وقوته وضعفه ، فالرقى والعوذ تستعمل لحفظ الصحة ، ولإزالة المرض ))

ونقدم في هذا التطبيق ورد مختصر من كلام الله تعالى و سيد البشر محمد صلى الله عليه و سلم. و قد جمعه الشيخ محمد بن سليمان بن جراح رحمه الله تعالى للعلاج بإذن الله تعالى من الأمراض العضوية و الروحانية و الحسد و العين والسحر

على نهج الله و رسوله ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين بعيدا.. فثم التوفيق و النجاة بإذن اللهز