Namaz e Taraweeh - 20 Rakat

তারাবীহ (আরবি: تراويح) তারাবীহ আরবি শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ "বিশ্রাম এবং বিশ্রাম করা"। এই বিশেষ প্রার্থনার মধ্যে রয়েছে কুরআনের দীর্ঘ অংশ পড়া, সেইসাথে অনেক রাকাত (ইসলামী প্রার্থনায় জড়িত আন্দোলনের চক্র) সম্পাদন করা।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ:

তারাবীহ নামাজ প্রথম চাঁদ দেখা সন্ধ্যা (শুরু) থেকে দ্বিতীয় চাঁদ দেখা সন্ধ্যা পর্যন্ত (রমজানের শেষ দিন)। ইসলামিক ক্যালেন্ডারের রমজান মাসে এশার পরে (এবং বিতরের আগে, যা অন্য এগারো মাসে যেভাবে করা হয় তার বিপরীতে এক বা তিন রাকাতে উচ্চস্বরে নামাযের নেতৃত্ব দেন এমন ইমামের অনুসরণেও এই প্রার্থনা করা হয়)।

তারাবিহ নামাজ দুই জোড়া করে আদায় করা হয়। সুন্নি ইসলামের হানাফী মাযহাবের মতে, বিশ রাকাতের মানক সংখ্যা এটিকে মুওয়াত্তা' ইমাম মালিকের একটি বর্ণনায় উল্লেখ করে যেখানে বলা হয়েছে যে "উমরের সময়ে লোকেরা 20 রাকাত পড়তেন"। কিন্তু বর্ণিত বর্ণনার আগে মুওয়াত্তা'তে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমর যখন তারাবীহের ইমামতি করার জন্য উবাই ইবনে কাব এবং তামিম আল-দারির দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন, তখন তিনি তাদের 11 রাকাত (তারাবীহের 8টি এবং 3টি বিতর) পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। . সুন্নি মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে তারাবীহতে প্রতি রাতে অন্তত একটি জুজ (পরা) পাঠ করে রমজানের একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান হিসেবে তাকমিল ("কোরআনের "সম্পূর্ণ তেলাওয়াত") চেষ্টা করা প্রথাগত।

তারাবিহ নামাজ ঐচ্ছিক (সুন্নাহ) বলে বিবেচিত হয়, ফরজ নয়।

সুন্নি নামায তারাবীহকে কিয়াম আল-লায়ল মিন রমজান ("রমজানে রাতের দাঁড়ানো") এবং কিয়াম আল-রমাদান ("রমজানের দাঁড়ানো") হিসাবে ঐতিহ্যে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু সুন্নি মুসলমান তারাবিহ নামাজকে সুন্নাত আল-মুআক্কাদাহ বলে মনে করে। অন্যান্য সুন্নি মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে তারাবিহ হল একটি ঐচ্ছিক প্রার্থনা যা বাড়িতে করা যেতে পারে। এই ঐতিহ্য অনুসারে, মুহাম্মদ প্রাথমিকভাবে এবং সংক্ষিপ্তভাবে রমজান মাসে জামাতে তারাবিহের প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু বাধ্যতামূলক হওয়ার উদ্বেগ থেকে এই অভ্যাসটি বন্ধ করে দিয়েছিলেন, তবুও তিনি কখনও নিষেধ করেননি। উমর যখন খলিফা ছিলেন তখন তিনি জামাতে তারাবীহ নামায পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন।

শিয়া মুসলমানরা তারাবীহকে বিদাহ বলে মনে করেন, উমর ইবন আল-খাত্তাব তার নিজের কথা অনুযায়ী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর প্রবর্তন করেছিলেন।

(শিয়া) কিতাব আল-কাফী থেকে একটি হাদিস: ‘আবু আবদুল্লাহ (সা.) বলেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সা.) এবং তাঁর বংশধররা রমজান মাসে তার সালাত বাড়িয়ে দিতেন। আল-আতমাহ (সন্ধ্যার নামাযের পরে, তিনি আরও বেশি সালাত আদায় করতেন। পিছনের লোকেরা (নামাযের জন্য) দাঁড়াতেন), কিন্তু তিনি ভিতরে গিয়ে তাদের ছেড়ে দিতেন। তারপর, তিনি বাইরে আসার পর তারা এসে তার পিছনে দাঁড়াতেন। (নামাযের জন্য), কিন্তু তিনি সেগুলো ছেড়ে দিয়ে কয়েকবার ভিতরে যেতেন।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে ইমাম তখন বললেন: 'রমজান মাস ব্যতীত অন্য সময়ে সন্ধ্যার নামাযের পরে নামায পড়া উচিত নয়'। ।

মুহাম্মাদ আল-বুখারী সহীহ আল-বুখারীতে তারাবীহ নামায সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:

"আমি রমজানের এক রাতে উমর বিন আল-খাত্তাবের সাথে মসজিদে গিয়েছিলাম এবং দেখলাম লোকেরা বিভিন্ন দলে নামাজ পড়ছে। একজন ব্যক্তি একা সালাত আদায় করছে বা একজন লোক তার পিছনে একটি ছোট দল নিয়ে নামাজ পড়ছে। সুতরাং, 'উমর বলেন, 'আমার মতে আমি একজন ক্বারী (তিলাওয়াতকারী) এর নেতৃত্বে এগুলিকে (মানুষদের) সংগ্রহ করব (অর্থাৎ তারা জামাতে নামায পড়ুক!)' তাই, তিনি তাদের উবাই বিন কা'বের পিছনে জমায়েত করার মনস্থির করলেন। আরেক রাতে আমি আবার তার সাথে গেলাম এবং লোকেরা তাদের তিলাওয়াতকারীর পিছনে নামায পড়ছিল, তখন 'উমর (রাঃ) মন্তব্য করলেন, 'এটি কী চমৎকার বিদা'।

পরিবর্তে, বারোরা তাহাজ্জুদ প্রার্থনা বা সালাত আল-লায়লে বিশ্বাস করে, যা সারা বছর, বিশেষ করে রমজানের রাতে সুপারিশ করা হয়।

তারাবীহ নামায পড়ার অনেক সওয়াব রয়েছে। রাসুল (সাঃ) বলেছেনঃ “যে ব্যক্তি রমজানে ঈমানের সাথে সওয়াবের আশায় নামাযের (রাত্রির নামায) জন্য দাঁড়ায়, তার পূর্বের সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে।” (বুখারী ও মুসলিম)