Shri shrichand sidhant sagar(I

উডাসনাচর শ্রী श्रीচন্দ্রদেব

उदासीनाচার श्री श्रीচন্দ্র जी महाराज का प्रदुर्भाव संवत् 1551 भाद्रपद शुक्ला नवमी के দিন खड्‌गপুর तहসিলের তলভंडी গ্রাম (নানকানা সাহেব, এখন পাকিস্তান) -এ শ্রী গুরুন্নাকদেব এবং सुलक्षणाদেবীর গর্ভধারণ ঘটেছিল। ভিপয় বিদ্বাননদের ভোটে আপনার আভির্ভাব সুলতানপুর জেলা কাপুরতলা পাঞ্জাবের ঘটেছে। আমাদের গুরু অবর্ণা মুন্নী দে উদসিন সংপদীনের দীক্ষা বৈধিক ধর্ম, সংস্কৃতি এবং রাষ্ট্রের উত্সাহে অনুপ্রেরণা দি। আচার श्री শ্রীচন্দ্র উচ্চতর কোষের দার্শনিক, ভাষ্যকার, যোগী, সান্তकवि এবং চিন্তাক আগে। তিনি সাম্রাজ্যবাদী, সামন্তবাদী এবং মহাজনী আইন থেকে পৃথক সমাজের মুক্তির পথ দেখান। হতাশ জনগণের হৃদয়ে আত্মবিশ্বাস জন্মায় এবং নৈতিক জীবন মৌলিক বিষয়গুলির উপস্থাপনা কর্নিটি এবং পরিস্থিতি ভেরে জন-জীবনের নতুন আলোক ও শক্তি সঞ্চারিত হয়। তিনি কেবলমাত্র সাধক হলেন না, তিনি সমাজ সংস্কার করেছেন, পৃথিবী ও মানবিক পরিমাণের একত্রিত হওয়ার সূত্রটি বৈজ্ঞানিকভাবে গ্রহণ করেছেন তিব্বত, ভুটান, नेपाल, সমগ্র ভারতবর্ষ, নগর ঠট্টা, সংযুক্তি, কাবুল এবং উত্তর পশ্চিমা সীমান্তবর্তী সুদূর অবস্থানসমূহ की। আপনার সর্বশেষ ব্রহ্ম্মাণ, আত্মরূপ, সদ্ব্যবহার, বৈদিক-পৌরাণিক উপদ্বীপ, চূড়ান্ত কাজগুলি এবং লোক-হরিণ চিন্তাবিদদের দ্বারা তিনি সুদ্ধমহিন জনগণের স্বধর্ম অনুসরণকারী পাঠ্যসূচী এবং শ্রদ্ধি-স্মৃতি দ্বারা পরিচালিত ধর্মদর্শী শ্রদ্ধারতীর প্রবর্তন ডি।

মুসলিম আক্রান্টিয়ামস এর নিয়মিত আচরণ থেকে ত্রস্ত জন-জীবন যা উপস্থাপক সঞ্জীবনী সমান সুখকর লগে থাকে। মধ্যকালীর পাত্তনুম্খ সমাজের ভয়াবহ চিত্রণ তাদের ব্যবসায়িকভাবে ঘটেছে। রাজা, নবাব, জাগিদার, জামিন্দর, আইনসहलকার, কারিন্দে, সিপাহি, ধর্মগুরু সंत, फकीर, औলিয়া এবং মহাযান সব ভোকি-ভালি জনগণের লুটেনে লাগিয়েছে। শহরগুলির দশা তো হিঁ থি, গ্রাম্যদের দশাও পুরো শোচাটি থি। কৃষ্ণাঙ্গ, পাঠ্যকেন্দ্র, শিপলিটিক্স এবং প্রহরীরা মেহনাতে পরে দু'বারের বারও নসিব না।

শ্রীশ্রীচন্দ্রজী নে দয়ন্তী দশা চিত্রাণ তার ভানিতে। এই দৃবানী থেকে তিনি মধ্যযুগের ক্রান্তিকারি সান্তা কভিসে আগত হন। তিনি-পাণ্ডত, আঁচ-নীচ এবং ছোট ছোট বড় মাপের কৃষ্ণমুদ্র। আত্মার একতার তত্ত্বের প্রতিষ্ঠিত করণ যেখানে তিনি শঙ্করকে আদর্শিক পেশাগতভাবে দেখেন সেখানে বৈদিক সংশ্লেষবাদের দ্বারাই ইসলামী একেশ্বিকতার তত্ত্বের অধ্যয়নকে অদৃশ্য করে তুলেছে। শাস্ত্রের বিপরীতমুখী জগতের সাথে সাধারণভাবে যুবকের অহওয়ান এবং বুদ্ধিমান সংঘাত-বিতরণকেন্দ্রিক বিবেচনা-বিলাশ মানতকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া সামাজিক স্রোতর্কের বিকাশের জন্য বৌদ্ধিক সংবেদন জগতের প্রয়োজনের উপর চাপ দেওয়া হয়। যে ধর্ম, পাথ বা সাপ্প্যাচারিক পার্সরিক বিদ্বুষ এবং বিশ্ব চেতনা বিশ্ব, তিনি তাঁর দৃষ্টিতে অশুভ এবং যোদ্ধার সাথে একত্রিত হয়েছিলেন, তিনি শুভেচ্ছা ও মঙ্গলকর হন।

-डॉ। विष्णुदत्त রাকেশ

আচার श्रीচন্দ্রের ভাবধারা থেকে উদ্ধৃত