رقية شرعية لعلاج السحر الاسود

Al-Ruqyah: uma ruqyah legal completa para o tratamento da magia, do toque, do olho, da inveja e da eliminação da angústia e da preocupação - sem a Internet

Não há dúvida de que o Alcorão Sagrado é a cura e a cura para o que um muçulmano encontra de doenças físicas ou psicológicas. É também uma proteção contra o que ele teme ... Como disse o Deus Todo-Poderoso: Enviaremos do Alcorão o que é uma cura e misericórdia para os crentes. {Al-Israa: 82}, e o Todo-Poderoso disse: Ó povo, chegou a vocês um sermão do seu Senhor, uma cura para o que está nos seios, orientação e misericórdia para os crentes. {Yunus: 57}.

Com relação a Surat al-Baqarah, ele expulsa demônios e anula a magia, se Deus Todo-Poderoso quiser, e é uma razão para a cura do olho, especialmente os dois últimos versos dele, e todo o Alcorão é uma cura para corpos e mentes, e muitos hadiths foram mencionados em sua virtude. E se você quiser mais, consulte os livros Sunnah, como Al-Targheeb e At-Tarheeb for Al-Muntheri, Commentary on the Sunnah de Al-Baghawi e outros.

Isso foi autenticado pela autoridade do Profeta, que as orações e a paz de Deus estejam com ele, como em Sahih Muslim e outros. O Profeta, que as orações e a paz de Deus estejam com ele, disse: Não faça sepulturas em suas casas, porque Satanás está alienado da casa em que você leu Surat Al-Baqarah.

E ele, que Deus o abençoe e conceda-lhe paz, disse: Leia o Alcorão, pois o Dia da Ressurreição virá como um intercessor por seus companheiros. Leia al-Zahrawin: A Vaca e a família de Imran, pois eles virão no Dia da Ressurreição como se fossem nuvens ou fantasmas, ou como se fossem dois separados dos pássaros de Sawwaf, que estão procurando por seus companheiros. Ler a vaca, se ele a tomou como uma bênção e a deixou com tristeza, e os mágicos heroína não podiam. narrado por Muslim.

Em Sahih Ibn Hibban, al-Hakim e outros, o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e conceda-lhe paz, disse: Tudo tem uma corcova, e que a corcunda do Alcorão é Surat al-Baqarah. Quem o recitar em sua casa à noite não entrará em sua casa por três noites. Corrigido por Al-Hakim e melhorado por Al-Albani.

Sobre a autoridade de Abu Masoud, que Deus esteja satisfeito com ele, ele disse: O Profeta, que a paz e as orações de Deus estejam com ele, disse: Aquele que recita os dois versos do final de Surat al-Baqarah na noite de suas patas. Narrado por Bukhari.

O Mensageiro de Deus, que as orações e a paz de Deus estejam com ele, disse: Quem recita o versículo de al-Kursi organizou todas as orações escritas que não o impediram de entrar no Céu a menos que morresse. Narrado por mulheres e cavalos na verdadeira mesquita.

E com a autoridade de Nu'man bin Bashir com a autoridade do Profeta, que Deus o abençoe e conceda-lhe paz, ele disse: Deus escreveu um livro dois mil anos antes de criar os céus e a terra. Dois versos foram revelados a partir dos quais ele completou Surat al-Baqarah, e eles não recitaram na casa de três noites, e Satanás se aproximava dele. Al-Tirmidhi narrado e autenticado por Al-Albani em Sahih Al-Jami Al-Sagheer.

Não encontramos nenhuma evidência específica indicando que aumenta a vida ou o abençoa, mas foi afirmado - por via geral - que ele tomou isso como uma bênção e que, em sua declaração, a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele: Leia Surat Al-Baqarah, se ele tomar isso como uma bênção e deixá-lo com tristeza e a heroína não pode fazer isso.

Al-Manawi disse em Faid Al-Qadeer: Aceitar significa perseverar em recitá-lo e trabalhar com ele como a bênção de qualquer aumento e crescimento.

E o leitor disse: Pegar significa recitá-lo regularmente, contemplar seus significados e trabalhar com o que contém uma bênção, ou seja, um grande benefício.

Quanto ao hadith: o Deus Todo-Poderoso não decepcionou um escravo que se levantou no meio da noite e abriu Surat Al-Baqarah e Al-Imran. Foi fraco por Al-Albani em Weak Al-Jameh.

O que Abu Dharr relatou em suas virtudes sobre a autoridade de Saeed bin Abi Hilal disse: Foi-me relatado que não há nenhum escravo que recite a vaca e a família de Imran em uma rak'ah antes de se prostrar e então pedir a Deus algo que ele não dá.

Este relatório foi mencionado por al-Suyuti em al-Durr al-Manthur, mas sua cadeia de transmissão não foi mencionada, e Sa’id ibn Abi Hilal, os seguidores dos seguidores, são fracos devido à ignorância daqueles que o narraram.

Deus sabe.