হযরত আমীর মু‘আভিয়া (রা.)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।

নাহমাদুহু ওয়া নুসাল্লী ওয়া নুসাল্লিমু 'আলা রসূলিহিল করীম ওয়া আলা- আ-লিহী ওয়া সাহবিহী আজমা'ঈন.

হযরত আমীর মু'আভিয়া রাদ্বিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু অতি উচ্চ মর্যাদাশীল সাহাবী. আল্লাহ্ ও তাঁর রসূল তাঁকে ভালবাসেন। প্রতিটি ব্যক্তি যা বস্তুর আসল অবস্থা প্রকৃতি যথাযথভাবে যাচাই বাছাই করে যথাযথ পন্থায় সে সম্পর্কে জেনে নিয়ে ওই ব্যক্তি বা বস্তু সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়াই বুদ্ধিমানের কাজ. অন্যথায় ভুল সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া অনিবার্য। সিদ্ধান্ত গ্রহণে ওই ভুলের কারণে মানুষ কখনো সীমালংঘনকারী হয়ে যায়. কারণ, কারো কিংবা কোন জিনিষের কোন নিজের নিজের না হলে কিংবা নির্বিচারে অপছন্দনীয় হলেই ক্ষোভে ও ক্রোধে ফেটে পড়ে আর এ ক্রোধান্বিত অবস্থায় সিদ্ধান্ত গ্রহণে সে করে ও সীমালংঘন করে বসে. তাই, ক্রোধান্বিত ও ইতস্তত: অবস্থায় বিচার কার্য সম্পন্ন করাও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ. যথাযথভাবে যাচাই-বাছাই করে কিংবা প্রকৃত অবস্থা জেনে নিয়ে উভয় দিকের দলীল প্রমাণকে সামনে রেখে অতিরঞ্জন ও শৈথিল্য (ইফরাত ও তাফরীত্ব) বর্জন বর্জন বর্জন বর্জন করে বর্জন করে করে করে করে করে করে অবস্থান অবস্থান করে নিজে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা অথবা জ্ঞানী ও গ্রহণ করা অথবা জ্ঞানী ও সুস্থ বিবেক সম্পন্নরা সে ক্ষেত্রে সুস্থ বিবেক সম্পন্নরা সে ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে বিবেক সম্পন্নরা সে ক্ষেত্রে যে বিবেক সম্পন্নরা সে ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে বিবেক করেছেন তা মেনে নেওয়াই অপরিহার্য। আমরা তো মুসলমান। ইহুদীদের সীমালংঘন (ইফরাত্ব) ও খিস্টানদের তাফরীত্ব (শৈথিল্য) অবলম্বন-এর মধ্যবর্তীতে একেবারে সঠিক জায়গায় আমাদের অবস্থান. কারণ, কিতাবুল্লাহ, সুন্নাতে রসূলিল্লাহ্, ইজমা'-ই উম্মত ও ক্বিয়াস-ই শর আমরা আমরা নিষ্ঠাবান অনুসারী.

এ নিবন্ধে আমি হযরত আমীর মু'আভিয়া রাদ্বিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু সম্পর্কে আলোচনা করার প্রয়াস পাবো. হযরত আমীর মু'আভিয়া একাধারে অভিজাত বংশীয় (ক্বোরাঈশী), শীর্ষস্থানীয় সাহাবী, জ্ঞানী, গুণী, ওহী লিখক, ন্যায়পরায়ণ শাসক, মুজতাহিদ ও মুত্তাক্বী ইত্যাদি. para ইসলামের দৃষ্টিতে এবং ন্যায়বিচারের নিরীখে ব্যক্তি সম্মান এবং প্রশংসা পাওয়া আর সমালোচনার ঊর্দ্ধে থাকার জন্য যথেষ্ট নয় বরং অপরিহার্যও অপরিহার্যও অপরিহার্যও. তাঁর চরিত্র এবং কর্মও একেবারে নিষ্কলুষ। তিনি ছিলেন একজন নিষ্ঠাবান সাহাবী-ই রসূল।

বাকী রইলো-হযরত আমীর মু'আভিয়ার উত্তরসূরী ও স্থলাভিষিক্ত পুত্র ইয়াযীদ প্রসঙ্গ. তার চরিত্র, ধর্ম-বিশ্বাস (আক্বিদা), কর্মকান্ড ও ইসলামের নিদর্শনাবলীর প্রতি অবজ্ঞা ইত্যাদি বিবেচনায় সে ছিলো মহাপাপী মহাপাপী মহাপাপী ও ও ও ব্যক্তি; অনেকের মতে অভিশপ্ত। এখন প্রশ্ন হলো তার তাঁর পিতা হযরত আমীর মু রাদ্বিয়াল্লাহু রাদ্বিয়াল্লাহু তা আনহুর আনহুর সমালোচনা তাঁর শানে শালীনতা বিবর্জিত মন্তব্য ও আলোচনা বৈধ হবে কিনা? সংক্ষিপ্ত ভাষায় এর জবাব হলো- ‘না’। ইয়াযীদের কারণে হযরত আমীর মু প্রতি প্রতি কোনরূপ অসম্মান প্রদর্শন বৈধ ও সমীচিন হবে না না. কারণ তিনি যদি কিংবা কিংবা গ্রহণযোগ্যতায় ত্রুটিপূর্ণ হন, তাহলে একদিকে ইসলামের অনেক মৌলিক বিষয় প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে যাবে, অন্যদিকে ওই অসম্মান প্রদর্শনকারী হবে উগ্রতা, বিবেকহীনতা এবং ন্যায়পরায়ণতা-শূন্যতা ইত্যাদি দোষে দুষ্ট এবং গুনাহ্গার ইত্যাদি দোষে দুষ্ট এবং গুনাহ্গার. সুতরাং হযরত আমীর মু ব্যাপারে ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নিতে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে. নিজে সিদ্ধান্তে নেওয়ার আগে সাহাবীগণ সম্পর্কে পবিত্র ক্বোরআনের বাণী কি রয়েছে খোদ্ খোদ্ রসূল ই আক্রাম সাল্লাল্লাহু তা আলায়হি আলায়হি ওয়াসাল্লাম হযরত আমীর মু আভিয়াকে ভালবাসতেন কিনা কিনা সাহাবা সাহাবা সাহাবা সাহাবা কেরাম তাঁকে কিভাবে মূল্যায়ন করতেন তাঁকে কিভাবে মূল্যায়ন করতেন, আমাদের বুযুর্গানে দ্বীন দ্বীন দ্বীন দ্বীন দ্বীন দ্বীন মূল্যায়ন মূল্যায়ন করতেন শরীয়তের নির্ভরযোগ্য ও বরেণ্য ব্যক্তিবর্গের সিদ্ধান্ত কি? এ ক্ষেত্রে এসব বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়ার হপে द অন্যথায় মহাবিপদ-তথা অতি অশুভ পরিণতির সম্মুখীন হওয়া অনিবার্য.

সুতরাং আসুন আমরা প্রথমে আমীর মু মু সম্পর্কে সম্পর্কে জানি জানি তারপর তাঁর বিপক্ষে তথাকথিত অভিযোগগুলোর চুলচেরা বিচার-বিশ্লেষণ নির্ভরযোগ্য কিতাবাদির আলোকে করি করি. সুখের বিষয় যে, এ পুস্তকে এসব বিষয়ে বিস্তারিত ও সপ্রমাণ আলোচনা করা এবং ইসলামের চতুর্দলীলের আলোকে এ প্রসঙ্গে জরুরী পরামর্শও দেওয়া হয়েছে. তাই, আশা করি পুস্তকটা পড়ে পাঠকসমাজ অত্যন্ত উসমাজ আল্লাহ্ আমাদের এ প্রয়াসকে ক্ববূল করুন! আ-মী-ন।

- (মাওলানা) মুহাম্মদ আবদুল মান্নান