慈悲三昧水懺法 (S2033 中華印經協會．台灣生命電視台)

御制水忏序 夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨雠。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。

慈悲三昧水忏法上卷

上卷入忏文

恭闻一佛出世。开八万四千之法门。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。忏一切之愆尤。仰启七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鉴兹虔恳。今则奉为求忏某等。恭对金莲座下。熏修水忏法门。今当第一卷。入坛缘起。我诸行人。于其坛内。三业清净。一念精专。烧香散花。胡跪合掌。顶礼十方三宝。皈依大觉金仙。恳切投诚。发露忏悔。伏念某等。一性沉迷。汨没于四生之内。一真昏昧。轮转于六趣之中。由是恣身口意纵贪瞋痴。谬作妄为。造无边之业障。随邪逐恶。起多种之愆尤。故如来启方便之门。然我等投诚而忏悔。仰凭清众。披诵灵文。洗涤愆尤。资严净戒。我愿如斯。佛必哀怜。恳叩洪慈。冥熏加被。起忏

天上天下无如佛　十方世界亦无比

世间所有我尽见　一切无有如佛者

启运慈悲道场忏法

一心归命三世诸佛

南无过去毗婆尸佛

南无尸弃佛

南无毗舍浮佛

南无拘留孙佛

南无拘那含牟尼佛

南无迦叶佛

南无本师释迦牟尼佛

南无当来弥勒尊佛

慈悲水忏法卷上

一切诸佛愍念众生。为说水忏道场总法。佛言。众生垢重。何人无罪何者无愆。凡夫愚行无明暗覆。亲近恶友烦恼乱心。立性无知恣心自恃。不信十方诸佛。不信尊法圣僧。不孝父母六亲眷属。盛年放逸以自憍倨。贪一切财宝。贪一切歌乐。贪一切女色。心生贪恋意起烦恼。亲近非圣媟狎恶友。不知忏悔。或杀害一切众生。或饮酒昏迷。无智慧心。今日披诚一一忏悔过去诸罪。现作众恶。今日至诚悉皆忏悔。未作之罪不敢更作。弟子某甲等今日至心。归依十方尽虚空界一切诸佛。诸大菩萨。辟支罗汉四果四向。梵王帝释。天龙八部。一切圣众。愿垂证鉴。

南无毗卢遮那佛

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无弥勒佛

南无龙种上尊王佛

南无龙自在王佛

南无宝胜佛

南无觉华定自在王佛

南无袈裟幢佛

南无师子吼佛

南无文殊师利菩萨

南无普贤菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏菩萨

南无大庄严菩萨

南无观自在菩萨

礼诸佛已。次复忏悔。夫欲礼忏。必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良友福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。

是故

归依十方尽虚空界一切诸佛　(拜)

归依十方尽虚空界一切尊法　(拜)

归依十方尽虚空界一切圣僧　(拜)

弟子某等今日所以忏悔者。正为无始以来。在凡夫地。莫问贵贱。罪相无量。或因三业而生罪。或从六根而起过​​。或以内心自邪思惟。或借外境。起诸染着。如是乃至十恶增长。八万四千诸尘劳门。然其罪相虽复无量。大而为语。不出有三。一者烦恼。二者是业。三者是果报。此三种法。能障圣道。及以人天胜妙好事。是故经中目为三障。所以诸佛菩萨。教作方便。忏悔除灭。此三障灭。则六根十恶。乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净。是故弟子某甲等今日运此增上胜心。忏悔三障。欲灭三障者。当用何等心。可令此障灭除。先当兴七种心。以为方便。然后此障乃可得灭。何等为七。一者惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空。

第一惭愧者。自惟我与释迦如来。同为凡夫。而今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染六尘。轮转生死永无出期。此实天下可惭可愧。可羞可耻。

第二恐怖者。既是凡夫。身口意业。常与罪相应。以是因缘。命终之后。应堕地狱畜生饿鬼受无量苦。如此实为可惊可恐。可怖可惧。

第三厌离者。相与常观生死之中。唯有无常苦空无我。不净虚假如水上泡。速起速灭。往来流转犹如车轮。生老病死八苦交煎。无时暂息。众等相与但观自身。从头至足。其中但有三十六物。发毛爪齿。眵泪涕唾。垢汗二便。皮肤血肉。筋脉骨髓。肪膏脑膜。脾肾心肺。肝胆肠胃。赤白痰癊。生熟二藏。如是九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆是不净。何有智慧者。而当乐此身。生死既有如此种种恶法。什可患厌。

第四发菩提心者。经言。当乐佛身。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜舍生。从三十七助菩提法生。从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者。当发菩提心。求一切种智。常乐我净。萨婆若果。净佛国土成就众生。于身命财。无所吝惜。

第五怨亲平等者。于一切众生。起慈悲心。无彼我相。何以故尔。若见怨异于亲。即是分别。以分别故。起诸相着。相着因缘生诸烦恼。烦恼因缘。造诸恶业。恶业因缘。故得苦果。

第六念报佛恩者。如来往昔无量劫中。舍头目髓脑。支节手足。国城妻子。象马七珍。为我等故。修诸苦行。此恩此德。实难酬报。是故经言。若以顶戴。两肩荷负。于恒沙劫。亦不能报。我等欲报如来恩者。当于此世勇猛精进。捍劳忍苦。不惜身命。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同入正觉。

第七观罪性空者。罪无自性。从因缘生。颠倒而有。既从因缘而生。亦从因缘而灭。从因缘而生者。狎近恶友。造作无端。从因缘而灭者。即是今日洗心忏悔。是故经言。此罪性。不在内。不在外。不在中间。故知此罪。从本是空生。

如是等七种心已。缘想十方。诸佛贤圣。擎拳合掌。披陈致祷。惭愧改革。舒沥心肝。洗荡肠胃。如此忏悔。何罪而不灭。何福而不生。若复不尔。悠悠缓纵。情虑躁动。徒自劳形。于事何益。且复人命无常。喻如转烛。一息不还。便同灰壤。三涂苦报。即身应受。不可以钱财宝货。嘱托求脱。杳杳冥冥。恩赦无期。独婴此苦。无代受者。莫言我今生中。无有此罪。所以不能恳祷忏悔。经中谓言。凡夫之人。举足动步。无非是罪。又复过去生中。皆悉成就无量恶业。追逐行者。如影随形。若不忏悔。罪恶日深。故知包藏瑕疵。佛不许可。说悔先罪。净名所尚。故使长沦苦海。实由隐覆。是故弟子某甲等今日发露忏悔。不复覆藏。所言三障者。一曰烦恼。二名为业。三是果报。此三种法。更相由借。因烦恼故。所以起诸恶业。恶业因缘。故得苦果。是故弟子某甲今日至心忏悔。第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼。皆从意起。所以者何。意业起故。则身与口。随之而动。意业有三。一者悭贪。二者瞋恚。三者痴暗。由痴暗故。起诸邪见。造诸不善。是故经言。贪瞋痴业。能令众生。堕于地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中。得贫穷孤露。凶狠顽钝。愚迷无知。诸烦恼报。意业既有如此恶果。是故某甲等。今日至心归命诸佛。求哀忏悔。夫此烦恼。诸佛菩萨。入理圣人。种种呵责。亦名此烦恼。以为怨家。何以故。能断众生慧命根故。亦名此烦恼以之为贼。能劫众生诸善法故。亦名此烦恼以为瀑河。能漂众生入于生死大苦海故。亦名此烦恼以为羁锁。能系众生于生死狱不能得出故。所以六道牵连。四生不绝。恶业无穷。苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故今日。运此增上善心。求哀忏悔。

某甲等。自从无始以来。至于今日。或在人天六道受报。有此心识。常怀愚惑。繁满胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或缘三倒。造一切罪。或贪三有。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱一切六道四生。今日惭愧。皆悉忏悔。

又复某甲等。自从无始以来。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四执。造一切罪。或因四缘。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四缚。造一切罪。或因四贪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧。皆悉忏悔。

又复某甲等。自从无始以来。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五盖。造一切罪。或因五悭。造一切罪。或因五见。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露。皆悉忏悔。

又复某甲等。自从无始以来。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六识。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六爱。造一切罪。或因六疑。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道一切众生。今日惭愧发露。皆悉忏悔。

又复某甲等。自从无始以来。至于今日。或因七漏。造一切罪。或因七使。造一切罪。或因八倒。造一切罪。或因八垢。造一切罪。或因八苦。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道一切众生。今日发露。皆悉忏悔。

又复某甲等。自从无始以来。至于今日。或因九恼。造一切罪。或因九结。造一切罪。或因九缘。造一切罪。或因十烦恼。造一切罪。或因十缠。造一切罪。或因十一遍使。造一切罪。或因十二入。造一切罪。或因十六知见。造一切罪。或因十八界。造一切罪。或因二十五我。造一切罪。或因六十二见。造一切罪。或因见谛思惟。九十八使。百八烦恼。昼夜炽然。开诸漏门。造一切罪。恼乱贤圣。及以四生。遍满三界。弥亘六道。无处可避。今日至祷。向十方佛。尊法圣众。惭愧发露。皆悉忏悔。

愿某甲等。承是忏悔三毒一切烦恼。所生功德。生生世世。三慧明。三达朗。三苦灭。三愿满。愿承是忏悔。四识等一切烦恼。所生功德。生生世世。广四等心。立四信业。灭四恶趣。得四无畏。愿承是忏悔五盖等诸烦恼。所生功德度五道。竖五根。净五眼。成五分。愿承是忏悔六受等诸烦恼。所生功德。生生世世具足六神通。满足六度业。不为六尘惑。常行六妙行。又愿承是忏悔七漏八垢九结十缠等。一切诸烦恼。所生功德。生生世世坐七净华。洗八解水。具九断智。成十地行。愿以忏悔十一遍使。及十二入。十八界等。一切诸烦恼。所生功德。愿十一空。能解常用栖心自在。能转十二行法轮。具足十八不共之法。无量功德。一切圆满。发愿已。归命礼诸佛。

南无毗卢遮那佛

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无弥勒佛

南无龙种上尊王佛

南无龙自在王佛

南无宝胜佛

南无觉华定自在王佛

南无袈裟幢佛

南无师子吼佛

南无文殊师利菩萨

南无普贤菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏菩萨

南无大庄严菩萨

南无观自在菩萨