رقية سعود الفايز

Ruqayyah Al - Sheikh Al - Fayez vervollständigt, um Magie, Berührung, Auge und Neid zu heilen - ohne Internet

Ruqyah: Roqyah von Sheikh Saud Al-Fayez ist komplett für die Behandlung von Magie, Berührung, Auge und Neid - ohne Internet

Es besteht kein Zweifel, dass der Heilige Koran ein Heilmittel und ein Heilmittel für das ist, was ein Muslim von psychischen oder physischen Krankheiten findet. Es ist auch ein Schutz vor dem, was er fürchtet ... wie Gott der Allmächtige sagte: Wir werden aus dem Koran herabschicken, was eine Heilung und Barmherzigkeit für die Gläubigen ist. {Al-Israa: 82}, und der Allmächtige sagte: Oh Volk, es ist eine Predigt von deinem Herrn zu dir gekommen, eine Heilung für das, was in den Brüsten ist, Führung und Barmherzigkeit für die Gläubigen. {Yunus: 57}.

In Bezug auf Surat al-Baqarah vertreibt es die Teufel und hebt die Magie auf, so Gott, der Allmächtige, und es ist ein Grund für die Heilung aus dem Auge, insbesondere die letzten beiden Verse, und der gesamte Koran ist eine Heilung für Körper und Geist, und viele Hadithe wurden in seinem Verdienst erwähnt. Und wenn Sie mehr wollen, lesen Sie die Sunnah-Bücher wie Al-Targheeb und At-Tarheeb für Al-Munthiri, Kommentar zur Sunnah von Al-Baghawi und andere.

Dies wurde auf Veranlassung des Propheten bestätigt, möge Gottes Gebet und Friede auf ihm sein, wie bei Sahih Muslim und anderen. Der Prophet, möge Gottes Gebet und Friede auf ihm sein, sagte: Mache deine Häuser nicht zu Gräbern. Satan ist von dem Haus entfremdet, in dem du Surat Al-Baqarah liest.

Und er, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: Lies den Koran, denn der Tag der Auferstehung wird als Fürsprecher für seine Gefährten kommen. Lies al-Zahrawin: Die Kuh und die Familie von Imran, denn sie werden am Tag der Auferstehung kommen, als wären sie Wolken oder Geister oder als wären sie zwei von den Vögeln des Sawwaf getrennt, die nach ihren Gefährten suchen. Lesen Sie die Kuh, wenn er sie als Segen nahm und sie mit Kummer zurückließ, und die Heldin-Magier konnten es nicht. von Muslimen erzählt.

Möge Gott unter der Autorität von Abu Masoud mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Prophet, möge Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, sagte: Wer die beiden Verse vom Ende von Surat al-Baqarah in der Nacht seiner Hände rezitiert. Erzählt von Bukhari.

Der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebet und Friede auf ihm sein, sagte: Wer auch immer den Vers von al-Kursi rezitiert, arrangierte jedes schriftliche Gebet, das ihn nicht daran hinderte, in den Himmel zu gelangen, es sei denn, er starb. Erzählt von Frauen und Pferden in der wahren kleinen Moschee.

Und unter der Autorität von Nu'man bin Bashir unter der Autorität des Propheten, möge Gottes Gebet und Friede auf ihm sein, sagte er: Gott schrieb ein Buch zweitausend Jahre bevor er Himmel und Erde erschuf. Zwei Verse wurden offenbart, aus denen er Surat al-Baqarah vollendete, und sie rezitierten nicht im Haus von drei Nächten, und Satan näherte sich ihm. Al-Tirmidhi erzählt und authentifiziert von Al-Albani in Sahih Al-Jami Al-Sagheer.

Al-Manawi sagte in Fülle der Macht: Es zu nehmen bedeutet, beharrlich zu rezitieren und damit zu arbeiten, als Segen für jede Zunahme und jedes Wachstum.

Und der Leser sagte: Es zu nehmen bedeutet, es regelmäßig zu rezitieren, über seine Bedeutung nachzudenken und mit dem zu arbeiten, was einen Segen enthält, d. H. Einen großen Nutzen.

Was den Hadith betrifft: Gott, der Allmächtige, enttäuschte keinen Sklaven, der mitten in der Nacht aufstand und Surat Al-Baqarah und Al-Imran öffnete. Es war schwach von Al-Albani in Weak Al-Jami`.

Was Abu Dharr in seinen Tugenden über die Autorität von Saeed bin Abi Hilal berichtete, sagte mir: Es wurde mir berichtet, dass es keinen Sklaven gibt, der die Kuh und die Familie von Imran in einer Rak'ah rezitiert, bevor er sich niederwirft und Gott um etwas bittet, das er nicht gibt.

Dieser Bericht wurde von al-Suyuti in al-Durr al-Manthur erwähnt, aber seine Übertragungskette wurde nicht erwähnt, und Sa'id ibn Abi Hilal, die Anhänger der Anhänger, sind schwach, weil sie diejenigen nicht kennen, die ihn erzählten.