تفسير فتح القدير للشوكاني

El Libro de Fath Al-Qadeer de Al-Shawkani es una aplicación de Android que contiene un libro importante y útil para todos los musulmanes.

El escritor es el Imam Al-Shawkani, que Dios Todopoderoso tenga piedad de él.

La interpretación de Fath al-Qadeer por al-Shawkani (1173-1250 d. H.) se considera uno de los orígenes de la interpretación, y uno de sus referentes, pues combinó la interpretación por narración y la interpretación por conocer, como sobresalió en ella su autor. el capítulo de la narración, y ampliada en el capítulo del saber. Comenzó a escribirlo en el mes de Rabi` al-Akhir del año 1223 AH.

su manera de interpretarlo

Al-Shawkani tenía su propio método de interpretación, que mencionó en la introducción de su libro, que es:

Combinar la interpretación con la opinión y la interpretación con la tradición, por lo que se denominó “Fath al-Qadir, que combina el arte de la narración y el saber hacer de la ciencia de la interpretación”.

Enumerar los versos y luego interpretarlos, y mencionar las narraciones explicativas de los predecesores, y se menciona a menudo sobre los que tomaron los autores de los libros de interpretación.

Mencionando las ocasiones entre los versos y recurriendo al idioma, apoyándose en sus imanes como Al-Mubarrad, Al-Farra’ y Abi Ubaidah.

Cuidar las siete lecturas, explicarlas y explicar su significado.

Enumerar las doctrinas jurisprudenciales de los eruditos en cada ocasión, mencionar sus diferencias y pruebas, sopesarlas y deducir muchos fallos basados ​​en su propio juicio en muchos lugares.

sus recursos y fuentes

En su interpretación, Al-Shawkani se basó en varias fuentes diferentes, que incluyen:

Entre los libros de interpretación: Tafsir Abd al-Razzaq, al-Zamakhshari, Ibn Attia al-Dimashqi, Ibn Attia al-Andalusi, Abd ibn Hamid, al-Tabari, al-Qurtubi, Ibn Abi Hatim y al-Tha`labi .

De los libros de hadices: Musnad Ahmad, y el libro de trabajo de Ibn Abi Shaybah.

Libros de idiomas: Ibn Qutayba, Al-Azhari, Ibn Duraid, Al-Jawhari, Abi Jaafar Al-Nahhas y Al-Zajjaj.

Transferirlo a novelas débiles y fabricadas.

Se entiende que Al-Shawkani, como hombre de hadices, menciona muchas narraciones fabricadas y débiles, y las pasa sin prestarles atención. Por ejemplo, lo encontramos al interpretar Su dicho: (Tu guardián es solo Allah y Su Mensajero)... el verso, y Su dicho: (Oh Mensajero, entrega lo que te ha sido revelado por tu Señor)... el verso, menciona de las narraciones lo que se menciona en las lenguas de los chiítas, y no advierte en contra de que se posicione.

Culpa por la imitación y los imitadores.

Se advierte también que menosprecia la imitación y los imitadores, en la medida en que no pasa por alto un verso de luto por los politeístas por imitar a sus padres, salvo que lo aplica a los imitadores de los imanes de las escuelas jurisprudenciales, acusándolos de abandonar el Libro de Dios y la Sunnah de Su Profeta. A pesar de ello, coincide con la mayoría en el tema de la vida de los mártires, y que es una vida real, no figurada, y eso es al interpretar las palabras del Corán: (Y no penséis en los que fueron muertos en el camino de Dios como muertos, sino que están vivos con su Señor, estando provistos).

Su posición es similar

Al-Shawkani es un salafista en el credo, por lo que todo lo que se menciona en el Corán en términos de similitud delirante es su respaldo, pasaje e interpretación de su lectura, mientras que Dios lo exalta de lo que no es permisible. Al interpretar las palabras del Corán: (De hecho, tu Señor es Dios que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se estableció en el Trono)... el versículo, dice lo que dice:

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