Mantra Buddha

Profesor Le Tu Hy memberikan gambaran keseluruhan tentang mantera dan mantera dalam agama Buddha. Beliau berkata mantera itu berasal daripada Veda Hindu di India, yang muncul kira-kira 3500 tahun dahulu.

Dalam semangat kitab Veda, alam semesta dinamakan Jagat, iaitu yang sedang bergerak, kerana segala yang wujud adalah disebabkan oleh gabungan daya dan gerakan, dan setiap pergerakan menghasilkan getaran.dan mempunyai bunyinya sendiri.

Menurut Veda, mantra ialah bentuk bunyi entiti yang mempunyai kuasa untuk membawa entiti yang diwakilinya menjadi wujud. Secara umum, mantra ialah satu bentuk pertuturan psikoaktif yang mempunyai kesan langsung pada tubuh, emosi, minda seseorang, dan juga pada proses mengubah objek. bahan dalam alam semula jadi.

Menurut Khanna: Mantra ialah suku kata Sanskrit yang ditulis, pada asasnya "bentuk pemikiran" mewakili ketuhanan atau tenaga kosmik, menggunakan pengaruhnya melalui getaran tonal. bar. Jadi. Di India, dalam upacara keagamaan, orang sangat berhati-hati dalam menyebut mantra Sanskrit yang betul.

Seterusnya, pergi ke analisis etimologi Sanskrit mantra adalah mantra dan dhāraṇī. Dia berpendapat bahawa perbezaan antara dhāraṇī dan mantra sukar untuk dijelaskan. Boleh dikatakan bahawa semua mantra adalah dhāraṇī, tetapi tidak semua dhāraṇī adalah mantra. Mantra cenderung lebih pendek daripada dhāraṇī. “Kedua-dua dhāraṇī dan mantra mengandungi beberapa bahagian bunyi yang tidak dapat difahami seperti Om, atau Hūm, yang mungkin sebabnya sesetengah orang menganggapnya pada dasarnya tidak bermakna. Mantra digunakan secara eksklusif untuk upacara Buddha yang bersifat rahsia manakala dhāranī didapati digunakan dalam kedua-dua ritual rahsia dan (awam). kata profesor itu.

Bercakap tentang mantera dalam agama Buddha, profesor itu berkata bahawa agama Buddha muncul kira-kira 500 tahun sebelum kalendar matahari, iaitu selepas Hindu dengan Veda kira-kira 1000 tahun. Apabila agama Buddha tidak muncul, mantra digunakan dalam Veda.

Pada zaman awal agama Buddha, penganut agama Buddha tidak menerima penggunaan mantera kerana mantera berkait rapat dengan Veda yang merupakan pagan kepada agama Buddha. Selain itu, dalam beberapa mantra terdapat juga keinginan untuk keuntungan material, yang bertentangan dengan agama Buddha. Tetapi dalam beberapa Kanun Pāli seperti Ratana Sutta, Karaṇīyamettā Sutta, dan Maṅgala Sutta dibacakan untuk melindungi para petapa di padang gurun daripada fikiran jahat, kejahatan, dan serangan binatang buas. , ular,...Ia adalah dianggap sebagai bentuk pertama mantra dalam agama Buddha.

Profesor itu juga memetik, menurut Edward Conze, penggunaan mantera dalam agama Buddha boleh dibahagikan kepada 3 peringkat:

Tahap Pertama: Seperti orang India, penganut Buddha menggunakan mantera sebagai mantra pelindung untuk menangkis pengaruh berbahaya.

- Tahap Dua: Conze menyatakan bahawa mantra kemudiannya digunakan lebih banyak untuk melindungi kehidupan rohani mantra, dan petikan mantra mula ditambah dalam beberapa sutra Mahayana seperti Sutra Teratai. Sutra Teratai = saddharmapuṇḍarῑka sūtra), dan Lang Gia Sutra (Laṅkāvatāra Sūtra).

- Peringkat tiga: bermula sekitar abad ke-7, mantra mencapai peringkat utama perkembangannya dan menjadi cara keselamatan dengan haknya sendiri. Sutta yang mengajar amalan mantra dalam Buddhisme Tibet (Tantra) mula mendapat momentum pada abad ke-6 dan ke-7, dengan bentuk-bentuk Buddhisme yang berbeza muncul seawal abad ke-7. sekitar 300 AD.

Menurut profesor itu, mantera telah menjadi sebahagian besar daripada amalan Buddhisme Esoterik, yang berasal dari Vajrayāna di India dan kemudiannya berkembang menjadi agama Buddha.Tibet dan Shingon di Jepun.