Мантра Будды

Профессор Ле Ту Хи сделал обзор мантр и мантр в буддизме. Он сказал, что мантра произошла из индуистских вед в Индии, которые появились около 3500 лет назад.

В духе ведических писаний вселенная называется джагат, то есть то, что находится в движении, потому что все, что существует, является результатом комбинации сил и движения, и каждое движение производит вибрации и имеет свой собственный звук.

Согласно Ведам, мантра - это звуковая форма сущности, которая обладает способностью вызывать к существованию сущность, которую она представляет. Вообще говоря, мантра - это форма психоактивной речи, которая оказывает прямое влияние на тело, эмоции, ум человека и даже на процессы преобразования объектов, веществ в природе.

Согласно Кхане: Мантры - это письменные санскритские слоги, по сути, «мыслеформы», представляющие божественность или космические энергии, проявляющие свое влияние посредством тональных вибраций. Так. В Индии в религиозных обрядах люди очень осторожно произносят правильную санскритскую мантру.

Затем мы переходим к анализу этимологии санскрита мантры и дхарани. Он думает, что трудно провести четкое различие между дхарани и мантрой. Можно сказать, что все мантры являются дхарани, но не все дхарани являются мантрами. Мантры обычно короче дхарани. «И дхарани, и мантра содержат некоторые непонятно звучащие части, такие как Ом или Хум, возможно, поэтому некоторые люди считают их по сути бессмысленными. Мантра используется исключительно в буддийских ритуалах тайного характера, в то время как дхарани используется как в тайных, так и в (публичных) ритуалах. сказал профессор.

Говоря о мантрах в буддизме, профессор сказал, что буддизм появился примерно за 500 лет до солнечного календаря, то есть после индуизма с Ведами примерно на 1000 лет. Когда буддизм не появился, в Ведах использовались мантры.

На заре буддизма буддисты не принимали мантры, потому что мантры тесно связаны с Ведами, которые являются языческими для буддизма. Более того, в некоторых мантрах есть также пожелания материальной выгоды, что противоречит буддизму. Но в некоторых палийских канонах, таких как Ратана Сутта, Каранияметта Сутта и Мангала Сутта, читаются, чтобы защитить аскетов в пустыне от злых мыслей, зла и нападений диких животных, змей, ... Это считается первой формой мантры в буддизме.

Профессор также привел, по словам Эдварда Конзе, использование мантр в буддизме можно разделить на 3 этапа:

Первый этап: как и индийцы, буддисты используют мантры в качестве защитных заклинаний, чтобы отразить вредное влияние.

- Второй этап: Конзе отмечает, что более поздние мантры использовались больше для защиты духовной жизни мантры, и отрывки мантр начали добавляться в некоторые сутры Махаяны, такие как Сутра Лотоса. Сутра (Ланкаватара-сутра).

- Третий этап: примерно с VII века мантра достигает своей основной стадии развития и сама по себе становится средством спасения. Сутты, которые учат практике мантр в тибетском буддизме (тантре), начали набирать обороты в 6-м и 7-м веках, а отдельные формы буддизма появились уже в начале 7-го века, около 300 года нашей эры.

По словам профессора, мантры стали важной частью практики эзотерического буддизма, который зародился в Ваджраяне в Индии и позже превратился в буддизм, Тибет и Сингон в Японии.