السيرة الحلبية

文学史家のアビ・アル・ファラジ・ヌール・アル・ディン・アリ・ビン・イブラヒム・アル・ハラビ・アル・シャフィイ/ 975-1044 AH /

アレッポの伝記として知られるアル・アミン・アル・マムンの伝記の本「目の人」

文学史家アブー・アル・ファラジ・ヌール・アルディン・アリ・ビン・イブラヒム・アル・ハラビ・アル・シャフィイー著 / 975 - 1044 AH/

これは3部構成の本で、数回印刷されており、初版の欄外にはイマーム・アフメド・ザイニ・ダーラン著『預言者の伝記』が掲載されており、その恩恵を完全なものとしており、スーフィー教徒の大多数はダーランの伝記を好んでいるとされている。しかし、この由緒ある本もそれに負けず劣らず重要です。

彼はシャーフィー派でありスーフィー教徒であり、おそらくその教団のシャドゥリであると思われますが、自己紹介の中で、「ムハンマド・アブ・アル・ハサン・タージ・アル・アリフィン・アル・バクリ・アル・シッディキ」を含む彼の首長とその首長について言及しました。彼は多くの本を出版しており、その知識、博識、敬虔さで知られる「アブ・ヤヒヤ・ザカリア・ビン・ムハンマド・ビン・アフマド・ビン・ザカリア・アル・アンサリ」から学んだ一人である。 「神の民のスーフィー教徒です。ザカリア アル アンサリは、当時のスーフィー教徒に同行して、彼らの本を読んでいました。子供の頃から、彼はディクルの集まりが大好きで、何人かの学者が彼にそのことを取り上げるようアドバイスするまで、スーフィズムの道を歩み続けました。」アル・シャーラーニ氏は、レバントからエジプトに来た商人が盲目だったため、神が回復してくれるように首長に祈ってほしいと頼んだと述べている。この啓示は、アル・ナバーニ著『ジャミ・カラマット・アル・アウリヤ』、第 2 巻、80 ページで言及されています。

この本の著者がスーフィズムの教義の一部を隠す際に首長のやり方に従ったことは明らかです。この本には、たとえしかし同時に、私はそこでイマーム・ムヒディン、イブン・アラビー、イマーム・アル・シャズリ、イマーム・アル・ジュナイドらを含む多数のスーフィズムの人々に言いたいのです。 「ムハンマドとアフマド、彼に呼びかけ、彼の上に神の平安と祝福がありますように」の章の最後で、最初の部分で彼は預言者の誕生日を祝うことについて言及し、それを否定せず、それは良いことだったと言った彼は決定的な証拠と明確な答えを持ってきました。