[ 密法 ] - 菩提道次第略論 2 Sutra

イエロー宗派の創始者Tsongkhapa ポータブル意識スートラ/仏教研究

仏教は、中国、南北朝鮮、日本、シャム、ビルマ、シナン、ベトナム、マレーシア、インドおよびその他の国とほぼ隅々に広がって、特にアジアでは、徐々にグローバル化を持っている、仏教徒は3の総人口を占めます第二は、しかし、開発中に、実装では、学術の面で、仏教の完全性を維持する欲求、制度上は、どこにでも独自の演奏スタイルをした持っており、それが最も重要なチベットました。

チベット仏教は六世紀から始まった、それは、チベットの王Songtsenギャング布とプリンセスウェンチェンによる[マスタ鳩摩羅什の聖典から200年以上、ピークへの中国の唐の時代、漢文明の時代でした結婚、そして、チベットでの年齢の条件を仏教の種をもたらし、チベット仏教は、日本での同期間で拡散されるべきである（五百九十三から六百二十八）が、文字では、2つの非常に異なる生き物であり、日本完全に中国で主に仏教の経典は、どのように多くの世紀、インドの初期仏教のステレオタイプを振り払うことができない、それはイデオロギーより保守の形態である、新たな発見がありません。チベット仏教は、それが直接インドの後にモデル化され、後期インド仏教はインドの仏教の終焉、中には約800年、そしてナーランダ僧院と何世紀にもわたって研究の超海岸のスタイルまで、出発点として、その後世親を想定し、異なっていますタオチェーンは、仏教がチベットを入力し始めるまで、インドの玄奘三蔵の研究は、特別な書籍密教について、マスターがあった龍樹の歌姫と他の空の例を聞いていなかった以前の別のクリーチャーを持っている、秘密教示はに開発したと言われています意識がメソステージナーランダ上座部は、公然とタントラはチベットTengyur大きな貯水池で、今日（彼は仏教の歴史のTARANAT混乱を参照してください）​​メインコースとして含まれている議論に分離することができない、多くのタントラ説がありますコー​​ドはまたなど、龍樹の歌姫によって書かれた、後期インド仏教の聖人、月は、軍の中観派のライオン殷リリーフ今見ると述べリリースに関する法律の戒律の量、錦州の意識、Tekongを言われています後半の唯一の傑作であり、これらは前にインドで仏教の衰退であり、チベットに紹介されました。チベットへのこのようなニンマ派の学生トゥアス、仏、学校の創設者のロータスの創設者としての聖人、代わって時創設者由緒ある砂底、サキャトリビュートソング鎧布の創設者、仏および与える学校マバ族miラLebaの、南パイン菊ライスペーパードルジェの創設者であり、彼は勝利ラインを理解するために待っている、とされていないことを台無しには、バチカンチベットを通じて学習、静かな探査を示し、髪の前任者はなされていない、とすることができます古代の聖人上記の特別な仏教のスタイルを形成するエリート習得、、、のうちGelugpa創始者Tsongkhapaの特に後半の創業者。

華麗な理論、知覚が正しい：Tsongkhapa、教義の学校の創設者は、その理由は、程度の巨大な影響は約4ポイント、それらを分析、チベットで発生しました。二つの重練習、3団体Wanmi 4 FanshengステージXianmi順整然とした基礎。ナーランダは、最もアクセスした後、三蔵のです。仏教の究極の目標は、成功を得ることですので、認識が正しくない場合、どのように修復することができますか？なぜこのカードはすべき？知覚は、この問題は、空のレベルのすべてに注意を払う創業者の年齢が正しいかについて、初期の密教チベットの人々を修復するだけでなく、中国で、禅の創設者のように、教えるために失敗することにより、唯一の次のポイントに焦点を当て、そのためQimaiがあります偉大な思いやりを渡すとタントラの修理人は違いはありません今日菩提心を、修復するために失敗し、超自然的な力、学ぶ無視ホイを学ぶために与えられた重点を置いて外に排出します。 （ご注意ください！中国の禅は、スーパーデイトンダルマですが、人間の根性ナイホー！）Tsongkhapa年以降にのみ、明確な方向性を確認して、右のビューを清掃してください。いわゆるクリーン右ビュー、すべての現象は何の実抵抗を提示しないようにそこにすべてのdharmas、生のエッジ魔法、真実の起源を理解することです、マージンが学生になり、散乱エッジは、すべてがそこに行って、何のダイヤルはありません、オフで、どのように執行することができますそこに、彼らは死が虚偽の有望な本当のWangzhiを送信するために固体の方法ですので、非常に望ましくないシンクはニルヴァーナの法律でも、彼らはまた、執行に対して下落したことができますどのように、障壁とアンリツを破るに依存学校、彼らはないとして取っておくことができますどのように、すべての現象が持っていると言って去ります - なし参照壊れ実行に劣化している。完全にこのロジックを理解するために失敗した仏は、私たちはしばしばニルヴァーナが本物である、これは多くの場合、壊れた参照の両側の側面のうち、まだありませんがされているのみならず、世界の方法論だと思います。影でミラーとしての評判は、ないエンティティが、しかし、ミラー、スペース、光、および他のヒトカルマのランデブーによって、自然にそこに影が表示されます、そしてによる役割を発生することができ、そこに誤った幻想を認めたではなく、完全にしておく必要があり、影響は、善と悪のカルマ、生まれ変わりの真理ではありません。チャンは、執行を増加している - を参照してくださいする必要があります。例えば、本法からの人々II私は空が、人間XunranのWangzhi習慣を開始せず、それ以来、私は法執行機関、障害のある大きな菩提によって障害のでニルヴァーナを、したがって、自我によって行わII幕ので。私たちは離れてこのから破ることができる場合は、多くの場合、2つの側面が市Sudiはそれがどのように理解して理解し、Shengyi Diはどのように一つのことであり、世俗と盛李との関係は異なるものでしょうか？どちらの起源は、それが空です。したがって、龍樹は言う：カルマは法律から生まれた、私は獅子香港は言いました。その空の定義は、だけなので、空、空のそれの起源の起源として解釈されます。これは自己ネットとして解釈することができます。私たちは、空に空きスペースに実行する場合 - エンティティ間のスペースがあります。または非実行から - 結局、何の性別は空ではありません。そして、非常に長い道路で再び左折。したがって、理論が行く：実行から空にした場合、彼は絶望的に死亡しました。ボノさんの心は、何もブロックされていない場合、短いでは、音声チャンネルがオフ、道路の状態を気にすることはありません。私は壊れた、壊れた自我を見ればそのため、基本的な生と死、自我の最初の、自我は私の意見では、居住者は、次の空のレルムを実行することができるので。

右中央ビューの修理方法として、また空の私は周りに、初めずに人間によって観察された4または7-相を有する第1のプロセッサが、私を実行するために、この上に詳細に記載されています。そして、実際の法執行機関、空のアクセス方法に開始することなく、4プロセッサまたは4の学生や他の治療、観察の人間を破ります。私のための休憩の意識：四つの理由がこれです。私はそれが1である必要があり、2および5凝集体または1またはイソブチルを決めました。三五凝集体は私が無理を知っています。 4と5の凝集体は私が無理を知って異なっています。 "、"私は5、凝集体であった：フェーズ7です。 「磯「私と5凝集体が異なっています。 5集合体によって私」に記載の缶」。私が5集合体 "によります"。私は5凝集体を持っている」、持ちます」。 「分岐ポリマー」5凝集体は、私のために一緒に集まります。フォーム "形"私のために5骨材の組み合わせ。 、彼が生まれた、共生自己ない学生のため：4人です。 Wangzhi私を開始せずにアクセスの両方、最初の本当の法執行機関やそれを構成するサブブランチを知るように、私と5凝集体は、例えば、上記の4つのプロセッサに応じて分割する私の理由を破る、法執行を破る4本当の理由と法と実空間。何の因果起源はむしろ持っていないが、警察は、すべての現象こと、さらに詳細に真実の起源を押しました。それでも各ツーシン香港の因果起源は一つのことであると感じた場合は、中央の周りに本当に深い意味はありません。法律の因果原点から見た場合、永続的な心を取り除くことができるようになり、自然からのすべての現象の虚しさ、真ん中は右のビューを持っています。このような右のビューだけでなく、空気がしばしば行わ破ると、電源がオフに加えて実行することだけではなく、のこぎりによっていくつかの頻繁に壊れたエッジの起源を見て、破断縁に力を空の（固体空気）を参照してくださいしないようにから。これは、中間の特別な役割の右側の図です。

しかし、ごく菩提はそれが唯一のメリット成功Fuzhi、ベージュ二足歩行に関してもよい、博之は6回4を撮影し、行為の大半を助言していなければならない大きいと、まだ十分ではありません深見、正義がこれを指します。でもまだそれゆえ、戒律を保持し、ボノの正方形を行ことができます与え、パラミタのものではないかもしれないが、まだでバルク空気を寄付することができるようにするために、完全なを与えることはできません、恋をする、空のブッシュを参照してくださいなしその理由は、その国際部門は知恵のない非常に深いです、パラミタ呼び出すことはできません。相互寛容の6度の理論によって大乗は、相互抑止を重視知恵を持って、ブッシュは、知恵を与えるために持っている、とさえ瞑想も、ソウル、これは大乗仏教、真の仏教の真の精神に固有のものです。どのようにそれがために、この理論的には、相互の寛容相互摂動の6度は、瞑想と二度の知恵で、その生命線が動きを倍増させることができます別の瞑想の巻明、議論の本質、注文住宅を総主教Tsongkhapaている行うことができ、これは理論の本質です。また、中国語瞑想Lunzhuについてのロットの持ち手は、このような次の屋上賢明なマスター瞑想のサイズとして、鄭ボーがあまりにもない彼らの全体の言語で、その後、男性の細部を詳細に引用した、と、特に指定した領域ボノ、糖新生与えられた領土、聖与えられた領土、とらえどころのない、漠然とした実際の。チーの現在の理論では、微妙な幸せとガラスのシャワーもZAI得点など六祖壇経などの家長の引用、罰金は、男性、また通常のルートモーメントはスタンドオフを結構です！

Tsongkhapa、中国総統強で人気の理論の創始者、600年、これまでの古代と現代を超え、宗派や研究違った学習を容易にする能力が、完璧な組織のTsongkhapaの教義に関連したチベット学者が、悪いことではありません、ステートメント本格的な中国語人気の仏教は、その短い長さの長所と短所を比較して、一人でこの行が、それは自己確立請負業者、日本仏教することができ、今日まで特に、上に運ぶことはない、木のために森の中で残っている、非常に初期のインドの大乗仏教のクラスカレンダー作品は、概念上のような400の理論よりシンプルになった後のポップケースは、インドの龍樹hermeneutical理論、ほとんどが上座収束タンくん、差別ダルマタイヤファンボーで始まるないカバーは、心に取得することは困難ではありませんヨガ上の写真アントニオ理論上、当時はまだ不明ジェン簡単寂天Bodhisattvacaryāvatāraうちに、そのような風ジェーン、由緒あるYinatishaとして、非常に現実的な、実際に資金を供給迷惑なネットの預金を、削除仏ガードの順にほぼチェンTisha、このようなクマをカバー清の議論の側面、マイクロ秘密組織の意識、ノートの何も取っていない、のオフィス、先月、創業者龍樹はないと離れてベアリング、チベット、Tsongkhapaに広がっていません論評の子孫は、固体よりもはるかに良い運ぶ物々交換より、遠く真実を解説としての雰囲気は、解釈になります。そしてヨガ仏以来インドに、仏は仏が理論、利益の要約を設定学ぶために重要なリンク、理論によって倫の浸透、などの6度に寂天に構造化された後、まだ比較的複雑で、秩序ある学校を組織しました。実際に、それは龍樹の本にヨガを取って終了するには仏陀によって解釈の瞬間です、その意味を提示Bodhipathapradipaの本質、様々な企業の選択は、ここ有心成長をリリースする準備ができていないよりあるほうTishaその後、あまりにも重いこのヨガの言うことを家の言葉の概念を取り、陰のメリット製品の本質感のありません。朱によって別の例としての意識が芯を増加学校は準備のラウンドメソ方法として良いラフではなく、外であった、唯一のメソが単独で適切に運ぶと言われていると述べました。一時的な白鳥の組織化反対形成雰囲気のための練習ですが、指摘し、チベットに渡され、遊びのメリットとしては、自己マスターしてからヨガの学習などの広い行に、中学校の深い概念は、を知らない無し2人と龍樹を共同しました大乗学校、実際のショーではなく、空約束では、さらなる研究を話をすることは、シームレスなようで、その後続けていきます。

創設者Tsongkhapaを基準教師の上に、その後の教育、自習後退によって学び、一貫性のある中国青海省、16歳のチベットによって、1357年後の時代に生まれた後の22年の古い、大成功を収め、Sayi年現観荘厳論のでした63歳の死まで、博之啓発を説教から、スパース金ロザリオ。何百回も言って生涯、朱シュウ数百人は、チベットの有名な三大修道院が作成した、すなわち、仏教寺院の数百を確立しました。 46は、特別なマスターの道次第では、膨大であるため、本質的に失敗し、道次第ブリーフのよりは、間違いなくすることができ、定量の最後の偉大なマスターとして、この理論のとき、59であります。

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