Hifazat Ki Dua

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kitaabche mein in ayat aur haadees ka intikhaab kiya gaya hai jo insaan ki hifaazat aur salaamati ka zariyahainです。

イスラームでは、duʿāʾ（アラビア語：دُعَاء IPA：[duˈʕæːʔ]、複数形：ʾadʿiyah أدْعِيَة [ʔædˈʕijæ]）は、文字通りアピールまたは「呼び出し」を意味し、嘆願の祈りです。イスラム教徒はこれを深遠な崇拝行為と見なしています。ムハンマドは「ドゥアは崇拝の本質である」と言ったと報告されています。

イスラム教徒の精神性にはドゥアが特に強調されており、初期のイスラム教徒はムハンマドとその家族の嘆願を記録し、次の世代に伝えるために細心の注意を払いました。[要出典]これらの伝統は、予言的な嘆願があった新しいジャンルの文学を生み出しました。暗記され、教えられた単一のボリュームに集まった。アルナワウィのキタブアルアドカーやシャムスアルディンアルジャザリーのアルヒスナルハシンなどのコレクションは、この文学の傾向を例示しており、ムハンマドがどのように神に捧げられたかを知りたがっているイスラム教徒の信者の間で大きな注目を集めました。

ただし、ドゥアの文献は予言的な嘆願に限定されていません。後の多くのイスラム教徒の学者や賢人は、しばしば彼らの弟子たちによって唱えられるであろう精巧な韻を踏む散文で、彼ら自身の嘆願を構成しました。人気のあるドゥアには、ムハンマド・アル・ジャズリのダライル・アル・カイラットが含まれ、ピーク時にはイスラム世界に広がり、アブル・ハサン・アッシュ・シャディリのヒズブ・アル・バールも広くアピールしました。[要出典]ドゥア文学はムナジャットで最も叙情的な形に達し、イブン・アタ・アッラーのような「ささやき親密な祈り」になります。シーア派の学校の中で、アルサヒファアルサジャディヤは、アリと彼の孫であるアリイブンフセインザインアルアビディンに起因するドゥアを記録しています。

サラ、サラ、またはナマズは、コーランで説明されているように、1日5回唱えられる義務的な祈りです。「そして、一日の終わりと夜の接近時に定期的な祈りを確立します。それらのことについては、それは良い除去です。邪悪な者たち：覚えている者たち（彼らの主）への追悼の言葉であること： "[要出典]サラートは一般的にアラビア語で読まれます。しかし、ハナフィー学派の名前にちなんで名付けられたイマーム・アブ・ハニーファは、祈りはどの言語でも無条件に言うことができると宣言しました。しかし、学校を創設した彼の2人の生徒、アブ・ユスフとムハンマド・アル・シャイバニは同意せず、サプリカントがアラビア語を話せない場合にのみ、アラビア語以外の言語で祈りを行うことができると信じていました。いくつかの伝統は、アブ・ハニーファが後に彼らに同意し、彼の決定を変えたと考えています。しかし、これを示す証拠はこれまでありませんでした。ハンバル学派の神学者イブン・タイミーヤは、同じことを宣言するファトワを発行しました。 1950年代まで、インドとパキスタンのイスマーイール派は、地元のジャマアットカーナの言語で祈りを捧げていました。

ムハンマドがそれを信者の武器として説明したように、シーア派の祈りやドゥアは重要な場所です。ドゥアはある意味でシーア派コミュニティの特徴と考えられています。

ロングドゥアスとショートドゥアス

إِنَّ فِيخَلْقِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِからSura Al Imranで、Sura Al Imranで、夜の終わりまで、または夜の一部で、その夜の終わりまで、

ある人が早朝にスラヤシンを唱えると、その日の必要性が満たされます。

アブドゥッラー・ビン・マスードは、ムハンマドがスラ・アルバカラの最後の2つのアヤットを最後まで唱える人は、これらの2つのアヤットで十分であると述べていると語っています。つまり、神は彼をすべての悪と策略から保護します。

寝るときは、ウドゥを作り、ベッドからほこりを3回払い、右側に横になり、右手を頭または頬の下に置き、次のドゥアを3回唱えます。