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大方廣華嚴經.十行品
爾時!功德林菩薩承佛神力,入菩薩善思惟三昧。入是三昧已,十方各過萬佛剎微塵數世外,有萬佛剎微塵數諸佛。皆號:功德林。而現其前,告功德林菩薩言:
善哉!佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子!此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛,共加於汝。亦是毘盧遮那如來,往昔願力,威神之力。及諸菩薩眾善根力,令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故、深入法界故、了知眾生界故、所入無礙故、所行無障故、得無量方便故、攝取一切智性故、覺悟一切諸法故、知一切諸根故、能持說一切法故。所謂:發起諸菩薩十種行。善男子!汝當承佛威神之力,而演此法。
是時!諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故?此三昧力,法如是故。
爾時!諸佛各申右手,摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起,告諸菩薩言:佛子!菩薩行不可思議,與法界虛空界等。何以故?菩薩摩訶薩,學三世諸佛而修行故。佛子!何等是菩薩摩訶薩行?佛子!菩薩摩訶薩有十種行,三世諸佛之所宣說。
何等為十?
一者:歡喜行。
二者:饒益行。
三者:無違逆行。
四者:無屈撓行。
五者:無癡亂行。
六者:善現行。
七者:無著行。
八者:難得行。
九者:善法行。
十者:真實行。是為十。
佛子!何等為菩薩摩訶薩歡喜行?佛子!此菩薩為大施主,凡所有物,悉能惠施。其心平等,無有悔吝。不望果報,不求名稱,不貪利養。但為救護一切眾生,攝受一切眾生,饒益一切眾生。為學習諸佛,本所修行。憶念諸佛,本所修行。愛樂諸佛,本所修行。清淨諸佛,本所修行。增長諸佛,本所修行。住持諸佛,本所修行。顯現諸佛,本所修行。演說諸佛,本所修行。令諸眾生,離苦得樂。
佛子!菩薩摩訶薩修此行時,令一切眾生歡喜愛樂。隨諸方土有貧乏處;以願力故,往生於彼豪貴大富,財寶無盡。假使於念念中,有無量無數眾生詣菩薩所,白言:仁者!我等貧乏,靡所資贍。飢羸困苦,命將不全。惟願慈哀,施我身肉。令我得食,以活其命。爾時!菩薩即便施之,令其歡喜,心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求,菩薩於彼,曾無退怯。但更增長,慈悲之心。以是眾生咸來乞求,菩薩見之,倍復歡喜作如是念:我得善利!此等眾生是我福田,是我善友。不求自請,而來教我入佛法中。我今應當如是修學,不違一切眾生之心。又作是念:願我已作、現作、當作所有善根。令我未來於一切世界,一切眾生中,受廣大身。以是身肉,充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足,願不捨命。所割身肉,亦無有盡。以此善根,願得阿耨多羅三藐三菩提,證大涅槃。願諸眾生食我肉者,亦得阿耨多羅三藐三菩提。獲平等智,具諸佛法,廣作佛事,乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足,我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是利益眾生而無我想,眾生想、有想、命想、種種想、補特伽羅想、人想、摩納婆想、作者想、受者想。但觀法界、眾生界、無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依法、無作法。作是觀時,不見自身、不見施物、不見受者、不見福田、不見業、不見報、不見果、不見大果、不見小果。爾時!菩薩觀去來今一切眾生所受之身,尋即壞滅。便作是念:奇哉眾生!眾生愚癡無智,於生死內受無數身,危脆不停,速歸壞滅。若已壞滅、若今壞滅、若當壞滅,而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學,證一切智、知一切法。為諸眾生說三世平等,隨順寂靜,不壞法性,令其永得安隱快樂。佛子!是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。
佛子!何等為菩薩摩訶薩饒益行?此菩薩護持淨戒,於色、聲、香、味、觸,心無所著。亦為眾生,如是宣說。不求威勢、不求種族、不求富饒、不求色相、不求王位。如是一切,皆無所著。但堅持淨戒,作如是念:我持淨戒,必當捨離一切纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、毀謗、亂濁。得佛所讚,平等正法。佛子!菩薩如是持淨戒時,於一日中,假使無數百千億那由他諸大惡魔,詣菩薩所。一一各將無量無數百千億那由他天女,皆於五欲善行方便。端正姝麗,傾惑人心。執持種種珍玩之具,欲來惑亂菩薩道意。爾時!菩薩作如是念:此五欲者,是障道法,乃至障礙無上菩提。是故不生一念欲想,心淨如佛。唯除方便教化眾生,而不捨於一切智心。佛子!菩薩不以欲因緣故,惱一眾生。寧捨身命,而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來,未曾心生,一念欲想。何況從事,若或從事,無有是處。爾時菩薩,但作是念:一切眾生,於長夜中想念五欲,趣向五欲,貪著五欲。其心決定,耽染沈溺,隨其流轉,不得自在。我今應當令此諸魔,及諸天女一切眾生,住無上戒。住淨戒已,於一切智,心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提,乃至入於無餘涅槃。何以故?此是我等,所應作業。應隨諸佛,如是修學。作是學已,離諸惡行計我無知。以智入於一切佛法,為眾生說,令除顛倒。然知不離眾生有顛倒,不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生,不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生,亦非眾生是顛倒。顛倒非內法,顛倒非外法。眾生非內法,眾生非外法。一切諸法,虛妄不實,速起速滅。無有堅固,如夢如影,如幻如化。誑惑愚夫,如是解者。即能覺了,一切諸行。通達生死及與涅槃,證佛菩提。自得度,令他得度。自解脫,令他解脫。自調伏,令他調伏。自寂靜,令他寂靜。自安隱,令他安隱。自離垢,令他離垢。白清淨,令他清淨。自涅槃,令他涅槃。自快樂,令他快樂。佛子!此菩薩復作是念:我當隨順一切如來、離一切世間行、具一切諸佛法、住無上平等處。等觀眾生、明達境界、離諸過失、斷諸分別、捨諸執著、善巧出離。心恆安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無盡、無色,甚深智慧。佛子!是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
佛子!何等為菩薩摩訶薩無違逆行?此菩薩常修忍法、謙下恭敬。不自害、不他害、不兩害、不自取、不他取、不兩取、不自著、不他著、不兩著。亦不貪求名聞利養,但作是念:我當常為眾生說法,令離一切惡。斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑,令恆安住,忍辱柔和。佛子!菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他,阿僧祇眾生來至其所。一一眾生化作百千億那由他,阿僧祇囗。一一囗出百千億那由他,阿僧祇語。所謂:不可喜語、非善法語、不悅意語、不可愛語、非仁賢語、非聖智語、非聖相應語、非聖親近語、深可厭惡語、不堪聽聞語。以是言辭,毀辱菩薩。又此眾生一一各有百千億那由他,阿僧祇手。一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗,逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫,曾無休息。菩薩遭此極大楚毒,身毛皆豎,命將欲斷。作是念言:我因是苦,心若動亂,則自不調伏、自不守護、自不明了、自不修習、自不正定、自不寂靜、自不愛惜、自生執著,何能令他心得清淨?菩薩爾時,復作是念:我從無始劫,住於生死,受諸苦惱。如是思惟,重自勸勵,令心清淨,而得歡喜。善自調攝,自能安住於佛法中,亦令眾生同得此法。復更思惟:此身空寂,無我我所,無有真實。性空無二,若苦若樂,皆無所有。諸法空故,我當解了,廣為人說。令諸眾生,滅除此見。是故我今雖遭苦毐,應當忍受。為慈念眾生故、饒益眾生故、安樂眾生故、憐愍眾生故、攝受眾生故、不捨眾生故、自得覺悟故、令他覺悟故、心不退轉故、趣向佛道故。是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。
佛子!何等為菩薩摩訶薩無屈撓行?此菩薩修諸精進。所謂:第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進。性無三毐、性無憍慢、性不覆藏、性不慳嫉、性無諂誑、性自慚愧。終不為惱一眾生故,而行精進。但為斷一切煩惱故,而行精進。但為拔一切惑本故,而行精進。但為除一切習氣故,而行精進。但為知一切眾生界故,而行精進。但為知一切眾生死此生彼故,而行精進。但為知一切眾生煩惱故,而行精進。但為知一切眾生心樂故,而行精進。但為知一切眾生境界故,而行精進。但為知一切眾生諸根勝劣故,而行精進。但為知一切眾生心行故,而行精進。但為知一切法界故,而行精進。但為知一切佛法根本性故,而行精進。但為知一切佛法平等性故,而行精進。但為知三世平等性故,而行精進。但為得一切佛法智光明故,而行精進。但為證一切佛法智故,而行精進。但為知一切佛法一實相故,而行精進。但為知一切佛法無邊際故,而行精進。但為得一切佛法廣大決定善巧智故,而行精進。但為得分別演說一切佛法句義智故,而行精進。佛子!菩薩摩訶薩成就如是精進行已。設有人言:汝頗能為無數世界所有眾生;以一一眾生故,於阿鼻地獄經無數劫,備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛,出興於世。以見佛故,具受眾樂,乃至入於無餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾?不耶?答言:我能。設復有人,作如是言:有無量阿僧祇大海,汝當以一毛端滴之,令盡。有無量阿僧祇世界,盡抹為塵。彼滴及塵,一一數之,悉知其數。為眾生故,經爾許劫,於念念中,受苦不斷。菩薩不以聞此語故,而生一念悔恨之心。但更增上歡喜踊躍,深自慶幸,得大善利。以我力故,令彼眾生,永脫諸苦。菩薩以此所行方便,於一切世界中令一切眾生,乃至究竟無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第四無屈撓行。
Last updated on Jan 19, 2016
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大方廣華嚴經.十行品 (S2-021中華印經協會.生命電視台
1.00 by 林秀秀 LIN, SHIOU-SHIOU
Jan 19, 2016