Ahya ul Uloom Complete
Ahya ul Uloom Complete 정보
Imam Ghazali Urdu의 Ahya-ul-Uloom
Imam Al-Ghazali의 Revival of Religious Sciences는 이슬람 과학 분야의 모든 무슬림을 위한 중요하고 유용한 책이 포함된 Android 애플리케이션입니다.
اس کtabیان،عقائد کابیان,, طھارت کا بیان،نمازکا بیان اور بہت کچھ ۔ ۔ ۔
اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ درحقیقت یہ سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیا 조금만 남 디아 گیا۔
Iḥya Uloom(번역 The Revival of Knowledge 아랍어: إحياê علوم)은 Abu Ḥamid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazali가 쓴 11세기 책입니다. 이 책은 아랍어로 구성되었으며 개인적인 종교적 경험을 바탕으로 합니다. 그것은 그의 주요 작품 중 하나이자 경건한 무슬림의 신에 대한 고전적인 소개로 간주됩니다. 원래 40권이 넘는 이 책은 이슬람의 원리와 관습을 다루며 이것이 어떻게 반성적인 종교 생활의 기초가 되어 수피즘의 더 높은 단계에 도달할 수 있는지 보여줍니다. 일부에서는 Kimiya-ye Saadat를 이 작품을 다시 쓴 것으로 간주하는데 이는 일반적인 오해입니다. Kimya-ye Saadat는 이보다 짧지만 Ghazali는 후자의 성격과 그의 다른 신학 적 저작 중 일부를 반영하기 위해 전자를 썼다고 말했습니다.
책은 네 부분으로 나누어져 있는데,
각각 10 권의 책이 들어 있습니다. 그것은 이슬람교의 교리와 관습을 설명하고 이것이 수피즘이나 신비주의의 더 높은 단계로 이어지는 심오한 헌신 생활의 기초가 될 수 있는 방법을 보여주었습니다.
امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیای العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں جیسا کہ, سیِّدنا امام سبکی علیہ ارشاد فرماتے ہں :
ان کتب میں سے ہے جن کی حفاظت اور اشاعت مسلمانوں پرلازم ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ مخلوق ہدایت اف تہ ہوجو بھی اس کtabاب میں غور کrtا ہے خوابِ غفلت سے بیدارہو jata ہے۔
آپ نے مزید فرمایا:
اگر لوگوں کے پاس احیای العلوم کے علاوہ اہل علم کی کوئی کتاب نہ رہے تو یہی اُن کے لیے کافی ہے۔ مَیں فقہا کی تصنیفات میں نظر وفکر اور نقل واثر کے اعتبار سے اِس کtab کی مثل کوئی کتاب نہیں پاتا
Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn(번역. The Revival of the Religious Knowledge; 아랍어: احياfiltration علوم الدين )은 Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muhammad al-Ghazali가 쓴 11세기 책입니다. 이 책은 아랍어로 작성되었으며 개인의 종교적 경험을 바탕으로 작성되었습니다. 그것은 그의 주요 작품 중 하나이자 경건한 무슬림의 신에 대한 고전적인 소개로 간주됩니다. 원래 40권이 넘는 이 책은 이슬람의 원리와 관습을 다루며 이것이 어떻게 반성적인 종교 생활의 기초가 되어 수피즘의 더 높은 단계에 도달할 수 있는지 보여줍니다. 어떤 이들은 Kimiyā al-Sa'ādat를 이 작품을 다시 쓴 것으로 간주하는데, 이는 일반적인 오해입니다. Kimyā al-Sa'ādat는 이것보다 짧지만 Ghazali는 후자의 성격과 그의 다른 몇 가지 신학 저술을 반영하기 위해 전자를 썼다고 말했습니다.
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