Nujum

memual akan sesuatu에 대한 정보가 없습니다. Ramalan itu lebih 베르다 사르 칸 페레 다란 행성, khususnya bintang-bintang, sehingga ilmu nujum ini boleh dikaitkan dengan astrologi. Pernujuman 양 terdapat damas masyarakat Melayu sebagaimana 양 tertulis dalam beberapa buah manuskrip. 아 스페 크 페르 누주 만 이투 Termasuklah melihat baik buruknya nasib seseorang 베르다 사르 칸 peredaran bintang; Bait atau jahatnya hati seseorang, dan keberuntungan pasangan suami isteri berdasarkan peredaran mata angin dan bintang duabelas, meramal jenis manusia serta sifat seseorang wanita 베르다 사르 칸 abjad nama; 라말라 juga dibuat berdasarkan peredarang 나가 dalam setahun untuk menentukan baik buruknya sesuatu perbuatan.

* Telah berkata Syaikh Muhammad Al-Marzuqi dalam Syarhu Natijatil Miqat [شرح نتيجة الميقات] : Bermula awal-awal 양 mengajarkan Ilmu Nujum, Nabi 알라 Idris Alaihis Salam. Kemudian dari itu maka anaknya 양 bernama Astrab [اسطرب]. Kemudian dari itu bersilah-silahan ilmu itu hingga sampai kepada zaman Nabi Allah Nuh Alaihis Salam. 바하 타나 케라 타 takut binasa ilmu itu sebab taufan. Setelah sudah taufan maka dikeluar 아칸 일무 이투. Dan adalah Ilmu Nujum itu betul hingga sampai zaman Nabi Allah Isa Alaihis Salam.

Maka tatkala dibangkit Nabi Allah Isa Alaihis Salam akan Rasul, maka dituduh oleh Yahudi akan dia, hingga dicari oleh Yahudi akan dia, dikehendak bunuh akan dia. Yahudi akan Nabi Allah Isa Alaihis Salam di dalam satu bilik rumah 님이 좋아합니다. Mabi menanyai oleh Nabi Allah Isa Alaihis Salam kepada Yahudi, "Siapa yang memberitahu 아칸 디카 우 아칸 카미 dalam rumah ini?" Maka sahut oleh Yahudi itu, "Aku mengetahui akan dikau dalam rumah ini dengan Ilmu Nujum.". Nabi Allah Isa Alaihis Salam demikian bunyinya, "Allahumma awhimhum." [اللهم أوهمهم], yakni "야 투한 쿠, beri waham oleh-Mu akan mereka itu, ilmu." 마카 세밥 itulah tiada betul faham Ilmu Nujum seorang melainkan orang yang tajam aqal lagi zakiy [زاكي] serta mahir ilmu itu. (Tanbih) Tiadalah syak bahawasanya Ilmu Nujum itu bagi Nabi 알라 Idris Alaihis Salam itu, wahyu daripada Allah Ta'ala jua.

(Tanbih) Adapun kehasilan kalam Syaikhuna Al-Marzuqi dalam Syarhu Natijatil Miqat bahawa, barang siapa mengi'tiqadkan bahawa nujum itu memberi bekas pada segala perkara dengan tabi'atnya maka ia itu kafir ijma 'semaa ulama'semaa seulaa ulama. Dan barang siapa mengi'tiqad bahawasanya nujum itu memberi bekas akan segala perkara dengan quwwah Yang telah menaruh oleh Allah Ta'ala pada nujum maka adalah orang itu fasiq, dan pada kufurnya dua qaul. Dan barang siapa mengi'tiqadkan bahawasanya nujum itu ketiadaan memberi bekas akan suatu, tetapi adalah nujum itu sebab 'adiy [عادي] dan tiada dapat'adat itu bersalahan, maka adalah orang itu jahil dengan 하키 카트 타 카트 타카다 타카 타 타카 다크, demikian itu membawa kepada kufur.

(Dan) barang siapa mengi'tiqadkan bahawasanya Allah Ta'ala menjadi akan segala perkara dengan ikhtiar-Nya dan qudrat iradat-Nya daripada nujum, dan tiada jadi dengan nujum, dan tiada dengan quwwah yang menaruh oleh Allah Ta'u ita 누마 serta mengi'tiqadkan dapat bersalahan, dan adalah nujum itu dalil dan alamat, maka adalah orang itu mukmin yang mengikut Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. "