चरित्र: महात्मा फुले

Biografi Mahatma Fule yang ditulis dan diterbitkan oleh Shri Pandharinath Sitaram Patil pada tahun 1938.

Buku Mahatma Jotiba Fule

Gulamgiri ((Perhambaan)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Kehidupan Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Whipcord Penanam)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Buku-bukunya bertentangan dengan kasta dan takhayul. Aplikasi ini juga mengandungi autobiografinya (Charitra).

Gandhiji berkata, "Orang memanggil saya Mahatma, tetapi Jotirao Phule adalah Mahatma sejati". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) dilahirkan di Maharashtra pada tahun 1823 dan Prabodhankar Thakeray meninggal pada tahun 1973. Maharashtra mempunyai 150 tahun tradisi pembaharu sosial yang meneliti tradisi rakyat yang lazim. Terdapat Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai dan Prabyand, Thanabarar dan Thandabarar Peregangan yang tidak putus seperti ini bukanlah kekayaan negeri lain di India. Dan jika kita menganggap mereka sebagai sekolah pembelajaran bagi para pembaharu sosial, masing-masing diketuai oleh seorang guru terpelajar, maka Mahatma Phule adalah guru terpelajar dari mereka semua. --- Dr Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (dalam ucapannya mengenai tradisi dan takhayul di Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: menempati kedudukan yang unik di kalangan pembaharu sosial Maharashtra pada abad kesembilan belas. Walaupun para pembaharu lain lebih memusatkan perhatian pada pembaharuan institusi sosial keluarga dan perkahwinan dengan penekanan khusus pada status dan hak wanita, Jotirao Fule memberontak menentang sistem kasta yang tidak adil di mana berjuta-juta orang menderita selama berabad-abad. Secara khusus, dia dengan berani menegakkan penyebab yang tidak dapat disentuh dan mengambil pertengkaran untuk petani yang lebih miskin. Dia adalah seorang militan yang memperjuangkan hak mereka. Kisah hidupnya yang penuh ribut adalah kisah perjuangan yang terus menerus, yang dilancarkannya tanpa henti melawan kekuatan reaksi. Yang luar biasa adalah kemampuannya untuk melawan segala macam tekanan tanpa goyah sekali pun dan bertindak selalu sesuai dengan keyakinannya. Walaupun beberapa pemerhati yang kuat dari adegan sosial di Maharashtra seperti Narayan Mahadeo Parmanand memang mengakui kehebatannya dalam hidupnya, hanya dalam beberapa dekad kebelakangan ini semakin meningkat penghargaan terhadap jasa dan pengorbanannya dalam meningkatkan massa.

Kehidupan sosial:

Pendidikan wanita dan kasta rendah, dia percaya, wajar mendapat keutamaan. Oleh itu di rumah dia mula mendidik isterinya Savitribai dan membuka sekolah gadis pada bulan Ogos 1848. Penentang Jotiba yang ortodoks marah dan mereka memulakan kempen jahat terhadapnya. Dia enggan merasa tidak senang dengan propaganda jahat mereka. Oleh kerana tidak ada guru yang berani bekerja di sekolah yang tidak dapat disentuh sebagai pelajar, Jotirao meminta isterinya mengajar gadis-gadis di sekolahnya. Batu dan batu bata dilemparkan ke arahnya ketika dia dalam perjalanan ke sekolah. Reaksioner mengancam ayah Jotirao dengan akibat buruk jika dia tidak memisahkan diri dari kegiatan anaknya. Mengingat tekanan, ayah Jotirao meminta anak dan menantunya untuk meninggalkan rumahnya kerana kedua-duanya enggan melepaskan usaha mulia mereka.

Satya Shodhak Samaj

Setelah menelusuri sejarah penguasaan Brahmin di India, Jyotirao menyalahkan golongan Brahmin kerana membingkai undang-undang pelik dan tidak berperikemanusiaan. Dia menyimpulkan bahawa undang-undang dibuat untuk menekan "shudra" dan memerintah atasnya. Pada tahun 1873, Jyotiba Phule membentuk Satya Shodhak Samaj (Persatuan Pencari Kebenaran). Tujuan organisasi ini adalah untuk membebaskan orang-orang rendah dari penindasan kaum Brahmana.