Kitab Fihi Ma Fihi

Op het gebied van soefisme of islamitische soefisme studies is de naam Jalaluddin Rumi erg moeilijk te verdoezelen. Soefisme en Rumi zijn zo gehecht. Iemand die islamitisch soefisme wil studeren, zal natuurlijk de naam van Rumi "ontmoeten" zodat het lijkt alsof Rumi zelf het soefisme is.

Zijn echte naam is Maulana Jalaluddin Muhammad bin Hasin Al-Khattabi Al-Bakri. De recensenten of lezers van zijn boek verwijzen vaak naar de grootste soefi van de islam als Jalaluddin Rumi of gewoon Rumi. De naam van Rumi wordt toegeschreven aan zijn woonplaats, de provincie Rum. Hij is de populairste soefidichter van de islam. De diepte van zijn spiritualiteit doet niet onder voor eerdere wijze figuren van het kaliber Zarathoestra, Boeddha Gautama of Mahavira.

Er zijn zoveel werken die spiritualiteit inspireren. Wekte niet alleen spiritualiteit op, maar bracht ook een revolutie teweeg in het filosofische begrip dat afweek van en verre van het monotheïsme. Rumi probeert door zijn poëzie en werken de goddelijke aard van de mens te herstellen, niet alleen de rationaliteit te vergoddelijken.

Een van de fenomenale werken van Rumi is het boek "Fihi Ma Fihi". De betekenis van de titel is min of meer "dit is het echte werk". In termen van titel wilde Rumi de essentie beschrijven van de menselijke schepping en het leven in de wereld, wat in het begin leidt tot de Schepper van het universum. In termen van de titel bracht Rumi door zijn werk ook de diepte van zijn soefi-gedachte over.

De diepte van zijn soefisme wordt duidelijk beschreven in zijn verschillende verzen of geschriften. Een van de rode draden die uit zijn soefisme kunnen worden getrokken, is het besef van de vergankelijkheid van wezens voor de Khaliq. Meer vanuit bewustzijn dan sterfelijkheid, zelfs gehoorzaamheid die de vorm aanneemt van liefde voor de Khaliq.

Zoals Rumi zei, is elk verlangen (liefde en verlangen) naar God eigenlijk een sluier die de ogen van de mens bedekt. Wanneer mensen hun leven in deze wereld hebben geleefd en hun Koning zonder sluier hebben gezien, zullen ze beseffen dat al deze verlangens niets anders zijn dan een sluier en sluier, en dat hun ware omzwervingen in werkelijkheid op één ding zijn gericht.

Rumi's grote begrip van het monotheïsme en zijn diepgang in het soefisme maakten hem tot een figuur wiens woorden scherp waren om de moraliteit van mensen die decadentie ervaren naar boven te halen. Rumi gelooft dat de echte God niet is wat wordt beschreven. Rumi gelooft dat Hij degene is die geliefd is en waarnaar wordt verlangd, en het menselijk brein kan het beeld van Hem niet voorspellen. Als de islamitische wet die God de islam heeft neergezonden en in de islam is er de absolute wet van God.

Onder de mensheid zijn er echter mensen die "voor God staan", namelijk zij die vroom zijn en doordrenkt van soefisme. Dat is het pad (tarekat) om God te bereiken; het soefisme of islamitisch soefisme verdiepen om het niveau van makrifat te bereiken. Dit niveau van makrifat is wat Rumi zei als mensen die met de koning kunnen praten en de kennis kennen die de koning gebruikt om te regeren. Het is ook niet overdreven dat zijn naam - op het gebied van soefisme en soefisme, zij aan zij staat met sjeik Abdul Qadir Al-Jailani en de hoge imam Al-Ghazali.

Het boek, dat een bloemlezing bevat van Rumi poëzie, vol soefische waarden, is een bron van water midden in de woestijn. Het is een oase geworden op het gebied van wetenschap en religieuze praktijk die te liberaal en radicaal is. Het is een meer met een kalmerende spiritualiteit. Rumi's werk biedt zowel zachtheid als koelte aan natte, droge spiritualiteit. Dit boek is een oude geletterdheid, maar nog vers als referentie bij het verkennen van de diepten van Rumi's soefisme.

Deze applicatie is ook uitgerust met andere handige applicaties:

- Voltooi Yasin-brief en Amma-sap (Tahlil en dagelijks gebed)

- Verhalen over islamitische motivatie (middelen om het geloof en het bewijs van de grootheid van Allah te vergroten)

- De ontzagwekkendheid van Dzikir en Prayer