مقدمة ابن أبي زيد القير

[Ve kıble ehlinin bir günahından dolayı hiç kimse kafir olmaz], bu ifade et-Tahavî'nin ifadesidir, ancak et-Tahavî'nin itikatında ona şu sözleri eklemesi dışında: kıble ehlinin helâl kılmadığı bir günahtan dolayı kâfir olmaları” [ve kıble ehlinden hiç kimsenin inkâr etmemesi]; yani, izin verilmediği sürece. Çünkü günah caiz ise, işlemese bile, kim zinayı caiz zannediyorsa ve âlim ise veya tefecilik caizse, âlimdir, zina etmezse ve zina etmezse şüphe, bilgili ise sadece inancı küfürdür, cahil ise, cehalet onu bireysel bir kafir işlemekten alıkoymaktadır.Cehalet, yanlış yorumlama, hata veya zorlama tekfirin engellerindendir. Ve bu kafirliğin cehalet de dahil olmak üzere engelleri vardır.Cehaletinin bahanesi ve İslam Şeyhi'nin şüpheleri ve diğerlerini ifşa etmesi için bir kural olarak oturdu, kapsamlı bir sonuç, dedi ki: kim tevhidi bilir ve terk ederse, veya Küfürü bilip de zorlamadan içine düştü, mazur görülmedi, dikkat edin ey ilim talebesi, tevhidi bilip de terk eden, tevhidi cehaletten mi yoksa bilerek mi terk etti? Bilmek mi, yoksa küfrü bilip ona düşmek mi, eğer küfre düşerse, bilmek mi yoksa cahil mi?