مقدمة ابن أبي زيد القير

[اور یہ کہ اہل قبلہ کے گناہ کی وجہ سے کوئی کافر نہیں ہوتا]، یہ اظہار الطحاوی کا اظہار ہے، سوائے اس کے کہ الطحاوی نے اپنے عقیدہ میں اس میں یہ کہہ کر اضافہ کیا ہے: "اور ہم ان میں سے کسی کو کافر قرار نہیں دیتے۔ اہل قبلہ کا اس گناہ کی وجہ سے کافر ہونا جسے اس نے حلال نہیں کیا۔ یعنی جب تک یہ جائز نہ ہو۔ اس لیے کہ اگر گناہ جائز ہے اگرچہ وہ نہ کرے تو جو شخص زنا کو جائز مانتا ہے اور وہ عالم ہے یا سود حلال ہے اور وہ علم والا ہے اور اگر وہ زنا نہیں کرتا ہے اور اگر وہ نہ کرے تو شک، اس کا محض عقیدہ توہین رسالت ہے، اگر وہ علم والا ہے، لیکن اگر وہ جاہل ہے تو جہالت اسے انفرادی کافر کرنے سے روکتی ہے۔ جہالت، غلط بیانی، غلطی یا جبر تکفیر کی رکاوٹوں میں سے ہیں۔ اور اس کفر کی راہ میں رکاوٹیں ہیں جن میں جہالت بھی شامل ہے، اپنی جہالت کے عذر کے لیے اور شکوک و شبہات اور دوسروں کو ظاہر کرنے میں شیخ اسلام نے ایک قاعدہ کے طور پر اس کا جامع نتیجہ نکالا، فرمایا: جس نے توحید کو جانا اور اسے چھوڑ دیا، یا کفر کو جانتا تھا اور بغیر کسی مجبوری کے اس میں پڑ گیا تھا، اس پر کوئی عذر نہیں، اس پر توجہ دے، اے طالب علم، جس نے توحید کو جانا اور اسے چھوڑ دیا، کیا اس نے توحید کو جہالت سے یا جان بوجھ کر چھوڑ دیا؟ جاننے والا، یا جانے کفر اور اس میں پڑنے والا، اگر وہ کفر میں پڑ جائے، جانے یا نادانی میں؟