রিয়াদুস সালেহীন

রিয়াদুসসালেহীনইমামনববীহাদিসেরগুরুত্বপূর্নসংকলন。 প্রায়১৮৯৬হাদিসভাগেওবিভাগেসংযোজিত。。 প্রতিদিনেরপালনআমলেররিয়াদুসসালেহিনভালোএকটাবইহতেপারে

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Riadus Salehin 由伊瑪目諾瓦比撰寫。非常有用的聖訓書。

Riyad as-Salihin 或正義的草地，也稱為正義的花園（阿拉伯語：رياض الصالحين Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn），是古蘭經經文的彙編，由大馬士革的 Al-Nawawi 撰寫的聖訓敘述補充（1233-1277）。 al-Nawawī 的聖訓屬於伊斯蘭道德、禮拜行為和禮儀的經典阿拉伯文集，穆斯林學者將其歸於穆罕默德，但在古蘭經中沒有發現。這本書被現代薩拉菲學者廣泛接受。此外，Tablighi Jamaat 建議向他們的阿拉伯語社區閱讀這本書，而不是 Zakariya Kandhlawi 寫的 Fazail-e-Amal。

聖訓在伊斯蘭教中的字面意思是談話，或 Athar 指的是穆斯林認為是對伊斯蘭先知穆罕默德的言行和默許認可的記錄。聖訓被稱為伊斯蘭文明的“支柱”，在該宗教中，聖訓作為宗教法律和道德指導的來源的權威僅次於古蘭經。聖訓的聖經權威來自古蘭經，它命令穆斯林效仿穆罕默德並服從他的判斷。雖然《古蘭經》中與法律有關的經文數量相對較少，但聖訓對從宗教義務的細節、正確的稱呼方式以及對奴隸仁慈的重要性等方方面面都有指導。因此，伊斯蘭教法的大部分規則都是源自聖訓，而不是古蘭經。

聖訓是阿拉伯語，表示演講、報告、帳戶、敘述等內容。與古蘭經不同，並非所有穆斯林都相信聖訓記述（或至少不是所有聖訓記述）是神的啟示。穆罕默德的追隨者並沒有在他死後立即寫下聖訓，而是在幾代人之後將這些聖訓收集、整理並彙編成一部龐大的伊斯蘭文學作品集。不同的聖訓集合將區分伊斯蘭信仰的不同分支。有許多現代穆斯林）認為大多數聖訓實際上是在公元 8 世紀和 9 世紀創造的，並且被錯誤地歸因於穆罕默德。因為一些聖訓包括可疑甚至自相矛盾的陳述，聖訓的認證成為伊斯蘭教的一個主要研究領域。在其經典形式中，聖訓有兩部分——傳遞報告的敘述者鍊和報告的正文。穆斯林神職人員和法學家將個人聖訓分為諸如 sahih（“真實”）、hasan（ “好”）或 da'if（“弱”） 然而，不同的群體和不同的學者可能對聖訓進行不同的分類。

在遜尼派伊斯蘭教的學者中，“聖訓”一詞可能不僅包括穆罕默德的言辭、建議、實踐等，還包括他的同伴的言辭、建議、實踐等。在什葉派伊斯蘭教中，聖訓是聖訓的化身，是穆罕默德及其家人的言行。

古蘭經也羅馬化古蘭經或古蘭經，是伊斯蘭教的中心宗教文本，穆斯林認為是真主（安拉）的啟示。它被廣泛認為是古典阿拉伯文學中最好的作品。它由 114 章組成，由詩句組成。