Hadiser Aloke Manob Jibon

Hadisher Aloke Manob Jibon সম্পূর্ন ৪ খণ্ড

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AKM優素福根據聖訓來彙編人類的生活。已經討論了聖訓在現實生活中的應用的各個方面。用簡單和區域性語言編寫的書對所有年齡段的所有人和讀者都同樣有用。

伊斯蘭教中的“沙迪斯”是指穆斯林認為是伊斯蘭先知穆罕默德的言論，行動和默默支持的記錄。聖訓被稱為伊斯蘭文明的“中堅力量”，在該宗教中，聖訓作為宗教法律和道德指導的權威僅次於古蘭經（穆斯林認為這是向其啟示的上帝之道）信使（穆罕默德）。聖訓的聖經權威來自《古蘭經》，古蘭經禁止穆斯林效法穆罕默德並聽從他的審判。雖然《古蘭經》中與法律有關的經文數量相對較少，但聖訓為所有方面提供了指導，從宗教義務的細節（如古斯盧或武都，聖禮祈禱的洗禮），到正確的稱呼形式以及仁慈對因此，伊斯蘭教義（伊斯蘭法律）規則的“大量”源於聖訓，而不是古蘭經。Ḥadīth是阿拉伯語，用於諸如演講，報告，敘述，敘述之類的事情。與古蘭經不同，並非所有穆斯林都認為聖訓（或至少不是所有聖訓）是神聖的啟示。穆罕默德死後，聖訓並沒有被穆罕默德的追隨者寫下，而是經過多代人的蒐集，整理和整理，形成了伊斯蘭文學的宏大篇幅。聖訓的不同集合將使伊斯蘭信仰的不同分支區分開。許多現代穆斯林（其中一些自稱為古蘭經主義者，但也有許多人也稱為提交者）認為大多數聖訓實際上是公元8和9世紀製造的，並且被錯誤地歸因於穆罕默德。甚至矛盾的陳述，聖訓的認證成為伊斯蘭教的一個主要研究領域。聖訓的經典形式包括兩個部分：傳送報告的敘述者鏈（isadad）和報告的正文（ matn）。穆斯林神職人員和法學家將單獨的聖訓分為以下幾類：sahih（“真實”），hasan（“好”）或da'if（“弱”）。但是，不同的群體和不同的學者對聖訓的分類可能會有所不同。

在遜尼派伊斯蘭教的學者中，聖訓一詞不僅可以包括穆罕默德的單詞，建議，做法等，還可以包括他的同伴的單詞，建議，做法等。在什葉派伊斯蘭教中，聖訓是聖訓的化身，是穆罕默德及其家人阿爾·拜特（十二伊瑪目和穆罕默德的女兒法蒂瑪）的言行。