Riadus Saliheen English

Riyadus Salehin是Imam Nawabi的重要聖訓收藏。約1896年的聖訓已被彙編成不同的章節。利雅杜斯·薩利因（Riyadus Salehin）對於我們的日常紀念活動或時期而言都是一本很好的書。

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Riyad as-Salihin或正義者的草地，也稱為正義花園（阿拉伯語：رياضالصالحينRiyāḍaṣ-Ṣāliḥīn），是古蘭經經文的彙編，輔以大馬士革的Al-Nawawi寫的聖訓敘述（1233-1277）。 al-Nawawī的聖訓屬於伊斯蘭教義，禮拜行為和舉止的規範化阿拉伯文收藏集，屬於穆斯林學者穆罕默德，但在古蘭經中找不到。該書被現代薩拉菲學者廣泛接受。此外，塔比利吉·賈馬特（Tablighi Jamaat）建議在阿拉伯語社區閱讀該書，而不是Zakariya Kandhlawi寫的Fazail-e-Amal。

Ḥadīth的字面意思是“談話”或“話語”）或Athar（阿拉伯語：أثر，ʾAṯhar，字面意思是“傳統”），在伊斯蘭中是指穆斯林認為是單詞，動作和對默示的默許的記錄伊斯蘭先知穆罕默德。聖訓被稱為伊斯蘭文明的“中堅力量”，在該宗教中，聖訓作為宗教法律和道德指導的權威僅次於古蘭經（穆斯林認為這是向其啟示的上帝之道）信使（穆罕默德）。聖訓的聖經權威來自《古蘭經》，古蘭經禁止穆斯林效法穆罕默德並服從他的審判（例如24：54、33：21等經文）。雖然《古蘭經》中與法律有關的經文數量相對較少，但聖訓為所有方面提供了指導，從宗教義務的細節（如古斯盧或武都，聖禮祈禱的洗禮），到正確的稱呼形式以及仁慈對因此，伊斯蘭教法（伊斯蘭法）的“大量”是從聖訓而不是古蘭經中獲得的。

Ḥadīth是阿拉伯語單詞，代表演講，報告，陳述，敘述等內容。與古蘭經不同，並非所有穆斯林都認為聖訓（或至少不是所有聖訓）是神聖的啟示。穆罕默德死後，聖訓並沒有被穆罕默德的追隨者寫下，而是經過多代人的蒐集，整理和整理，形成了伊斯蘭文學的宏大篇幅。不同的聖訓集合會區分伊斯蘭信仰的不同分支。有許多現代穆斯林（其中一些自稱為古蘭經主義者，但也有許多人被稱為“提交者”），他們相信大多數聖訓實際上是在8世紀和9世紀創造的CE，並且被錯誤地歸因於穆罕默德。

因為某些聖訓包含可疑甚至相互矛盾的陳述，所以對聖訓的認證成為伊斯蘭教的一個主要研究領域。]聖訓的經典形式包括兩個部分：傳送報告的敘述者鏈（isad）和報告的正文（穆斯林）由穆斯林的牧師和法學家將聖訓分為以下幾類：sahih（“真實”），hasan（“好”）或da'if（“弱”）。但是，不同的群體和不同的學者對聖訓的分類可能有所不同。

在遜尼派伊斯蘭教的學者中，聖訓一詞不僅可以包括穆罕默德的單詞，建議，做法等，還可以包括他的同伴的單詞，建議，做法等。