قواعد الإيمان

خداوند متعال نے جس چیز کو اس پر ، اس کے پیغمبروں ، اس کی کتابوں اور آخری دن پر ایمان لانے کی ضرورت کی تھی اور اس کے لئے اسے رسولوں ، انبیاء اور احادیث کو بھیجنا اس لئے نہیں ہے کہ خداوند متعال کا ذکر ہے کہ وہ اس سے پیار کرتا ہے یا اسے اس کی ضرورت ہے ، خدا نہ کرے اور نہ ہی ان لقبوں پر اعتقاد نہ رکھنا اس کی سخاوت کے دروازے کی کلید ہے! اس معنی میں کہ اس میں یقین کا فقدان خدا تعالٰی کی سخاوت کو روکتا ہے! نہیں ، خدا کی سخاوت اس سے کہیں زیادہ وسیع ہے اور اس کے ذریعہ الہی کنٹرول کے سوا کچھ نہیں ("ہم ان سب کو بڑھا دیتے ہیں اور جو آپ کے پروردگار کے عطا کردہ نہیں ہیں") اور جو کچھ بھی آپ کے رب نے دیا ہے وہ حرام ہے ، لہذا اس کی سخاوت ممنوع ہے) لہذا خدا کا علم موجود نہیں ہے۔ خدائے تعالٰی نے انسان کے ل bl لطف حاصل کرنے کے لئے کیا چاہا ، چاہے وہ دنیاوی ہو یا بعد کی زندگی کے ، لیکن اگر ہم اس عظیم اور عجیب قابلیت ، صلاحیتوں اور تیاریوں پر نظر ڈالیں جو خدا تعالٰی نے انسان کو عطا کیا ہے اور جس کی موجودگی کا خاتمہ نہیں ہوسکتا ہے ، تو ہمیں یقین ہے کہ انسان کے ذریعہ کیا مراد ہے وہ ایک بڑی چیز ہے ، اور صرف محدود الفاظ تک محدود نہیں کرنا عقیدہ ہو یا اس کی عبادت اور اخلاقیات کا ، ہمیں یقین ہے کہ جب ہم تبدیلی کی صلاحیت کو دیکھتے ہیں ، خواہ داخلی ہو یا بیرونی ، لیکن تبدیلی کی ترغیب اور کسی بھی چیز سے مطمئن نہ ہونا ، اس کے نتیجے میں ایک سطح پر عدم استحکام پیدا ہوتا ہے ، پھر ہمیں یقین ہے کہ اس کے پیچھے بڑی چیز ہے ، لیکن اس عظیم چیز تک رسائی ، رسائ جب تک انسان موجود نہیں ہے اور حقیقی خصوصیات کے ساتھ صلح ہونے کا حق نہیں ہے ، یہ سب صرف خدا پر ، ان کی صفات و عمل ، اور اس کے قاصدوں ، کتابوں اور اتھارٹی کے ان آسان تصورات پر اعتماد کے ذریعہ ہے ، یہی خدا نے اپنی حکمت کی کنجیوں ، اپنی رحمت کے دروازوں کی کنجیوں کو بنایا ہے ، لہذا ان پر ایمان اور ان کے ساتھیوں کی کارکردگی عبادت کی عبادات ہیں ، جو اس بات کی تصدیق ہیں۔ اسی لئے ایمان سچا ہے ایک بنیادی جو اسے عقیدہ اور مقصد کی راہ سے زیادہ گہرا اور بلند تر ہے اس کا وکیل اور مثبت بناتا ہے۔

      اور اس پر اعتقاد نہیں ، کیونکہ خدائی نظام اس پر منحصر ہے! بلکہ ، کسی فرد کا ایمان اور اس کی کمی سے خداتعالیٰ کو کوئی فرق نہیں پڑتا ، لیکن خدائی رضا کا تعلق انسان کو حق کے قریب ہی ، اس کی عظمت کے قریب ہے ، پھر انسان کی تخلیق کے مطابق حاصل کرنے کی صلاحیت صرف اسی عقیدے کے ذریعہ نتیجہ خیز ہے ، یعنی ان عقائد پر یقین ، یہ بہت ہی کامل نہیں ہے ، لیکن جیسے کہ ہم نے تکمیلی ابواب کی کنجیوں کا تذکرہ کیا ، چنانچہ وہ ایمان کے رن وے کے جکڑے دروازوں تک پہنچ گیا۔ جب بھی کوئی شخص کسی خاص رشتے کے تصور پر یقین کرتا ہے تو ، اس کے لئے ایک نیا تصور کھولا گیا ، اور یہ وہ شخص ہی نہیں تھا جو بالکل رک گیا تھا۔

     اور ہماری اس کتاب کے بارے میں جو ایمان کے اصولوں کے ساتھ ٹیگ ہیں وہ ان کچھ بنیادوں کا بیان ہے جو حق تعالیٰ نے ان کی راہ میں اور ان کے درمیان اپنی عظیم کتاب میں ان لوگوں کے لئے قائم کیا ہے جو خداتعالیٰ پر اپنے ایمان کو مضبوط بنانا چاہتے ہیں اور اخلاقی تصورات میں اس کے یقین کو بڑھانا چاہتے ہیں اور اس کے اعتراف اور اعتماد کے اعتقاد کو متحرک کرنا چاہتے ہیں۔ لہذا یہ ہمیشہ کسی چیز کی جستجو اور تلاش میں رہے گا جو اس کے ایمان کو مضبوط کرنے اور اسے اس مقصد کے قریب لے جانے کا ایک سبب ہے جس کے لئے اسے پایا گیا تھا۔

     قارئین کو چاہئے کہ وہ اس کتاب کو ایک سائنس کی کتاب کے بجائے کام کی کتاب کے طور پر غور کریں ، تاکہ اس کو ایمان کے راستے پر ایک قدم سمجھے ، لہذا یہ جو بھی اس کو پڑھتا ہے اسے اپنے عقیدے میں اضافے کا تصور کرنا پڑتا ہے ، چاہے وہ اصلی ہو یا اعتقاد ، یہاں تک کہ سرسوں کے بیج کی مقدار سے بھی ، اور یہ توقع نہیں کی جاتی ہے کہ قاری اس کو معروف اور ایک کونے میں زاویہ بنائے گا۔ دماغ

     یہ ، اور ہم جواب دہندگان کے رشتے دار سے اپنے ان نوکروں کے لئے کچھ دلچسپی لانے کو کہتے ہیں ، کیوں کہ اس کے سوا کوئی فائدہ نہیں ، اس کی عزت ہو ، وہ قریب تر ہے۔

                                                                                                                                اس کے رب میں امیر کی توقع کی جاتی ہے