Riadus Salehin Hadis

ریڈیوسٹیٹ ہالین بنگلہ دیشی ایام نواحی علاقہ ہڈیسیری کی تقاضا پوری کنکشن۔ ১৮ প্রায় ১৮৬ ১৮৬ ১৮৬৬৬৬ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮ ১৮৬ جیسا کہ کچھ عرصہ قبل ایک دن کتاب کی طرح ہو

ہمارے لئے

ہم تھوڑا فرق پڑھ رہے ہیں کچھ جانچ پڑتال امید ہے کہ کسی کو قبول کریں মহিলাদের পরামর্শ একা কাম্য.

پڑھیں

☆ ☆ فل سکرین وضع۔

☆ ☆ نائٹ موڈ۔

☆ ☆ پن صفحہ۔

☆ horiz کتابوں کی طرح افقی پڑھنے کے انداز کو سوائپ کریں۔

☆ ☆ عمودی سکرولنگ پڑھنے کا طریقہ۔

صفحہ نمبر کے ذریعہ تلاش کریں۔

✓ اسکرین شاٹ فیس بک ، ٹویٹر ، واٹس ایپ اور دوسروں کو سائٹس کا اشتراک کرنے پر بانٹنا۔

ریاض الصالحین یا نیکوں کے گھاسوں کو ، جو باغات حق کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (عربی: رياض الصالحين ریاض ایلیṣین) ، قرآن مجید کی ان آیات کی تالیف ہے جو دمشق سے النوی کی تحریر کردہ حدیث کی روایتوں کے ذریعہ کی گئی ہیں۔ (1233–1277)۔ النواز کی حدیث کا تعلق اسلامی اخلاق ، عبادات اور آداب کے عربی مجموعہ کے زمرے سے ہے ، جسے مسلم علماء نے محمد سے منسوب کیا ہے لیکن وہ قرآن مجید میں نہیں ملتی۔ اس کتاب کو جدید سلفی اسکالروں نے بڑے پیمانے پر قبول کیا ہے۔ اس کے علاوہ ، تبلیغی جماعت زکریا کاندھلوی کے لکھے ہوئے فضل العمل کی بجائے ان کی عربی بولنے والی جماعتوں کو کتاب پڑھنے کی تجویز کرتی ہے۔

آدھت کے لغوی معنی "گفتگو" یا "گفتگو") یا اطہر (عربی: تاثر ، اہر ، لغوی معنی "روایت" ہیں) اسلام میں اس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ مسلمان ان الفاظ ، عمل اور خاموش منظوری کی ایک سند ہے۔ اسلامی نبی محمد۔ حدیث کو اسلامی تہذیب کا "ریڑھ کی ہڈی" کہا گیا ہے ، اور اسی مذہب کے اندر مذہبی قانون اور اخلاقی رہنمائی کے ذریعہ حدیث کا اختیار قرآن کے دوسرے نمبر پر ہے (جس کے بارے میں مسلمان خدا کے کلام کی حیثیت رکھتے ہیں۔ میسنجر محمد)۔ حدیث کے بارے میں صحیفی کا اختیار قرآن مجید سے حاصل ہوا ہے جو مسلمانوں کو محمد کی تقلید کرنے اور اس کے فیصلوں کی تعمیل کرنے کا لطف اٹھاتا ہے (آیات میں جیسے 24:54 ، 33:21)۔ اگرچہ قرآن مجید میں قانون سے متعلق آیات کی تعداد نسبتا few کم ہے ، لیکن حدیث مذہبی فرائض کی تفصیلات (جیسے غسل یا وضو ، نماز کی ادائیگی کے وضو) سے لے کر سلام کی صحیح شکلوں اور صدقات کی اہمیت کی طرف ہر چیز کی سمت دیتی ہے۔ بندوں۔ لہذا شریعت (اسلامی قانون) کے قواعد کی "بڑی تعداد" قرآن کے بجائے حدیث سے ماخوذ ہے۔

عادī عربی زبان کا لفظ ہے جیسے تقریر ، رپورٹ ، اکاؤنٹ ، بیانیہ۔ قرآن کے برخلاف ، تمام مسلمان یہ نہیں مانتے ہیں کہ حدیث کے اکاؤنٹس (یا کم از کم تمام حدیثوں کے اکاؤنٹس) خدائی وحی نہیں ہیں۔ حدیث کو محمد کے پیروکاروں نے ان کی وفات کے فورا. بعد نہیں لکھا تھا بلکہ بہت ساری نسلوں کے بعد جب انھیں جمع کیا گیا تھا ، ان کو جمع کیا گیا تھا اور اسلامی ادب کا ایک عظیم ادارہ مرتب کیا گیا تھا۔ حدیث کے مختلف مجموعے اسلامی عقیدے کی مختلف شاخوں کو فرق کرنے کے لئے آتے ہیں۔ بہت سارے جدید مسلمان ہیں (جن میں سے کچھ اپنے آپ کو قرآنی کہلواتے ہیں لیکن بہت سارے کو عرض کرنے والے بھی کہا جاتا ہے) جو یقین رکھتے ہیں کہ زیادہ تر احادیث دراصل آٹھویں اور نویں صدی میں من گھڑت ہیں۔ عیسوی ، اور جو محمد کے ساتھ غلط طور پر منسوب ہیں۔

چونکہ بعض احادیث میں قابل اعتراض اور حتی متضاد بیانات بھی شامل ہیں ، لہذا حدیث کی توثیق اسلام میں مطالعہ کا ایک اہم شعبہ بن گئی۔] اپنی روایتی شکل میں ایک حدیث کے دو حصے ہیں — راویوں کی زنجیر جنہوں نے اس رپورٹ کو منتقل کیا (اور اسنیڈ)۔ رپورٹ کا اہم متن (چٹائی)۔ [19] [20] [21] [22] انفرادی حدیث کو مسلم علماء اور فقہا نے صحیح ("مستند") ، حسن ("اچھ" ") یا ضعیف (" ضعیف ") جیسے زمرے میں درجہ بندی کیا ہے ، تاہم ، مختلف گروہ اور مختلف اسکالر کسی حدیث کو الگ الگ درجہ بندی کرسکتے ہیں۔

سنی اسلام کے علمائے کرام میں ، حدیث کی اصطلاح میں نہ صرف محمد کے الفاظ ، مشورے ، عمل وغیرہ شامل ہوسکتے ہیں ، بلکہ ان کے اصحاب کے الفاظ بھی شامل ہیں۔