Traditional Christianity

مؤلف هذا الكتاب هو الأخ إيوالد فرانك، وهذا ما كتبه في المقدمة:

في عصرنا هذا، ليس من السهل أن نقترب من شخص ما بموضوع يتعلق بالله والإيمان. بالنسبة للبعض، الأمر يقتصر على القدامى فقط، والبعض الآخر يبحث عن الأشياء الإلهية في أنفسهم وفي الطبيعة، ومرة ​​أخرى ينكر آخرون وجود إله شخصي بينما هناك من يتحدث عن قوة أعلى. عندما تحدث بعض المآسي حتى أولئك الذين ينكرون الله ولا يؤمنون به:" لماذا يسمح الله بمثل هذه الأشياء؟” وبما أن ما حدث في الماضي أصبح معروفًا علنًا باسم الله وتحت غطاء الدين، فقد جعل المزيد من الناس يفقدون إيمانهم بعدل. ويرجع ذلك أساسًا إلى أنهم وضعوا هذه المؤسسة الدينية والله على نفس المستوى. ومع مرور الوقت، ملأ المؤرخون الكتب بتقارير عن الحالات السيئة في مختلف العصور. في الآونة الأخيرة، برزت شجاعة المؤلفين إلى السطح، وهو أمر لا يصدق. في كل الأديان، هناك أشخاص يدركون وجود ليس عالمًا طبيعيًا فحسب، بل عالمًا خارقًا للطبيعة أيضًا. ومن المفهوم أن الإنسان لا يولد ليموت، بل يعيش. في الواقع، هناك عدد قليل فقط من المقتنعين بأن كل شيء ينتهي عند نقطة الموت. ولكن حتى هم سيضطرون إلى إدراك ذلك كل شخص يولد في بلد معين، في دين معين أو أيديولوجية معينة، والتي عادة ما يكون مقتنعا بأنه على حق. الحاضر يكاد يكون تقدما غير مفهوم، والتطور من الحصان والعربة إلى قاذفة الصواريخ الأكثر تطورا، من الحافلة-السائقة لرواد الفضاء ورواد الفضاء، يؤكد ما قاله الرب الإله منذ ما يقرب من ستة آلاف سنة: "... والآن لن يكون أي شيء كانوا يتخيلون أن يفعلوه غير ممكن عليهم" (تك 11: 6). والنتيجة هي أن الإنسان يزداد إيمانًا بنفسه وبإنجازاته، وفي نفس الوقت يميل أكثر على الله ويشكك في عمله. د. لقد بدأ معارضة الله بالفعل في جنة عدن ليزرع الشك في ذهن الإنسان الأول فيما يتعلق بما قاله الخالق: "... قَدْ قَالَ اللهُ: «لِكُلِّ شَجَرٍ مِنْ شَجَرِ الْجَنَّةِ يُؤْمِنُونَ؟"" (تك3: 1).