गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

মহাত্মা জোতিবা ফুলে লেখান সাহিত্য (মারাঠি, হিন্দি বই)

গুলামগিরি ((দাসত্ব)

ত্রিতিয়া রত্না

পোওয়াদা: চত্রেপতি শিবাজিরাজে ভোঁসলে ইঞ্চা, [শিবাজি মহারাজের জীবন]

পাওদা: বিদ্যাখ্যাতিল ব্রাহ্মণ পানটোজি

ব্রাহ্মণে কাশব

শেত্তকারায়াচ আসুদ (কৃষকের হুইপকার্ড)

সাতার আংক ১, ২

ইশারা

গ্রামজোষ্য সমন্ধি জহির কবর

সত্যশোধক সমাজোকট মঙ্গলশক্তাকৈ সর্ব পূজা-বিধি

সর্বজনীক সত্য ধর্ম পুস্তক / ধর্মপুস্তক

আখন্দাদি কাব্যরঞ্চন

আসপ্রুষ্যঞ্চি / দলিত কাইফিয়াত

তাঁর বইগুলি বর্ণবাদ ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে। এই অ্যাপটিতে তার আত্মজীবনী (চরিত্র )ও রয়েছে।

গান্ধীজি বলেছিলেন, "লোকেরা আমাকে মহাত্মা বলে ডাকে, তবে জোতিরাও ফুলে একজন সত্যিকারের মহাত্মা"। -হরিভাউ নারকে

লোকাহিতাবাদী (গোপাল হরি দেশমুখ) ১৮৩৩ সালে মহারাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ১৯ Prab৩ সালে প্রবোধঙ্কর ঠাকরে মারা গিয়েছিলেন। মহারাষ্ট্রের সমাজ সংস্কারকদের দেড়শ বছরের traditionতিহ্য রয়েছে যারা প্রচলিত লোক traditionsতিহ্য পরীক্ষা করে। সেখানে ছিলেন লোকহিতাবাদী, মহাত্মা ফুলে, সাবিত্রিভাই ফুলে, জ্ঞানজিজি মহাদেব, গডকর, রণাদে, গোপাল গণেশ আগরকর, রাজর্ষি শাহু মহারাজ, টুকাদোজি মহারাজ, ঘাডেবা বাবা, বাবাসাহেব আম্বেদকর, স্বতন্ত্র্যবীর বিনায়ক দামোদর সাভারকর, হামিদ দলওয়াই এবং প্রবোধঙ্কর ঠাকরে। এই অবিচ্ছিন্ন প্রসারটি ভারতের অন্য কোনও রাজ্যের ভাগ্য হয় নি। এবং যদি আমরা তাদেরকে সমাজ সংস্কারকদের শিক্ষার বিদ্যালয় হিসাবে বিবেচনা করি, যার প্রত্যেকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন একজন গুরু গুরু, তবে মহাত্মা ফুলে ছিলেন তাদের সকলেরই জ্ঞানী গুরু। --- ডাঃ নরেন্দ্র দাভোলকর, মহারাষ্ট্র অন্ধশ্রদ্ধা নির্মুলন সমিতি (প্যানভেলের traditionতিহ্য ও কুসংস্কার নিয়ে তাঁর ভাষণে)

মহাত্মা জ্যোতিরাও গোভেন্দ্রও ফুল: উনিশ শতকে মহারাষ্ট্রের সমাজ সংস্কারকদের মধ্যে একটি অনন্য অবস্থান দখল করেছে। অন্যান্য সংস্কারকরা নারীর মর্যাদা ও অধিকারের প্রতি বিশেষ জোর দিয়ে পরিবার ও বিবাহের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সংস্কারে আরও মনোনিবেশ করার সময়, জোতিরাও ফুলে অন্যায় বর্ণবাদী ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, যার অধীনে কয়েক মিলিয়ন মানুষ বহু শতাব্দী ধরে ভুগছিলেন। বিশেষত, তিনি সাহস করে অস্পৃশ্যদের কারণকে সমর্থন করেছেন এবং দরিদ্র কৃষকদের জন্য চুদাচুদি করেছেন। তিনি তাদের অধিকারের জঙ্গি উকিল ছিলেন। তাঁর ঝড়ো জীবনের গল্পটি ধারাবাহিক লড়াইয়ের একটি অনুপ্রেরণামূলক কাহিনী, যা তিনি প্রতিক্রিয়ার শক্তির বিরুদ্ধে নিরলসভাবে বাজিয়েছিলেন। লক্ষণীয় বিষয় ছিল তার একবারেও বিড়বিড় না করে সব ধরণের চাপের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর এবং তার বিশ্বাস অনুসারে সর্বদা কাজ করার ক্ষমতা mark যদিও নারায়ণ মহাদেও পরমানন্দের মতো মহারাষ্ট্রের সামাজিক দৃশ্যের কিছু তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষক তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মহত্ত্বকে স্বীকার করেছেন, তবে সাম্প্রতিক দশকগুলিতেই জনগণের উন্নতিতে তাঁর সেবার এবং ত্যাগের প্রশংসা বাড়ছে।

সামাজিক জীবন:

তিনি বিশ্বাস করেন, নারী ও নিম্ন বর্ণের শিক্ষা অগ্রাধিকারের প্রাপ্য। ১৮৮৪ সালের আগস্টে তিনি বাড়িতে তাঁর স্ত্রী সাবিত্রিভাই এবং ওপেন গার্লস স্কুলকে পড়াশোনা শুরু করেন। জোতিবার গোঁড়া বিরোধীরা ক্ষুব্ধ হয়ে তারা তার বিরুদ্ধে এক জঘন্য অভিযান শুরু করে। তিনি তাদের দূষিত অপপ্রচার দ্বারা মুক্তি পেতে অস্বীকার করেছিলেন। যে কোনও বিদ্যালয়ে অস্পৃশ্যদের শিক্ষার্থী হিসাবে ভর্তি করা হয়েছিল সেখানে কোনও শিক্ষক কাজ করার সাহস না করায় জোতিরাও তাঁর স্ত্রীকে তাঁর বিদ্যালয়ে মেয়েদের পড়তে বলেন। তিনি যখন স্কুলে যাচ্ছিলেন তখন পাথর এবং ইটপাটকেলটি তাকে ছুঁড়ে ফেলা হয়েছিল। প্রতিক্রিয়াশীলরা জোতিরাওর বাবাকে ছেলের কার্যক্রম থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন না করা হলে ভয়াবহ পরিণতির হুমকি দিয়েছিল। চাপের মুখে পড়ে জোতিরাওর বাবা তার ছেলে এবং পুত্রবধুকে তার বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে বলেছিলেন কারণ তারা দু'জনই মহৎ প্রচেষ্টা ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিল।

সত্য শোডাক সমাজ

ভারতে ব্রাহ্মণ আধিপত্যের ইতিহাস সন্ধানের পরে, জ্যোতিরাও ব্রাহ্মণদেরকে অদ্ভুত ও অমানবিক আইন গঠনের জন্য দোষারোপ করেছিলেন। তিনি উপসংহারে পৌঁছে যে আইনগুলি "শূদ্র" দমন করার জন্য এবং তাদের উপর শাসন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। 1873 সালে, জ্যোতিবা ফুলে সত্যোধক সমাজ গঠন করেন (সত্যের সন্ধানকারী সমাজ)। সংগঠনের উদ্দেশ্য ছিল নিম্নবর্ণের লোকদের ব্রাহ্মণদের দমন থেকে মুক্তি দেওয়া।