गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, libros en hindi)

Gulamgiri ((Esclavitud)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vida de Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Cuerda de látigo del cultivador)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Sus libros están en contra de las castas y las supersticiones. Esta aplicación también contiene su autobiografía (Charitra).

Gandhiji había dicho: "La gente me llama Mahatma, pero Jotirao Phule era un verdadero Mahatma". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) nació en Maharashtra en 1823 y Prabodhankar Thakeray murió en 1973. Maharashtra tiene una tradición de 150 años de reformadores sociales que examinaron las tradiciones populares predominantes. Estaban Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Thatantryaveer Vinakar Dalwai y Prabidhan Sawarcke. Un tramo tan ininterrumpido no ha sido la fortuna de ningún otro estado de la India. Y si las consideramos escuelas de aprendizaje para reformadores sociales, cada una dirigida por un gurú erudito, entonces Mahatma Phule fue el gurú erudito de todos ellos. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (en su discurso sobre la tradición y la superstición en Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: ocupa una posición única entre los reformadores sociales de Maharashtra en el siglo XIX. Mientras que otros reformadores se concentraron más en reformar las instituciones sociales de la familia y el matrimonio con especial énfasis en el estatus y los derechos de la mujer, Jotirao Fule se rebeló contra el injusto sistema de castas bajo el cual millones de personas habían sufrido durante siglos. En particular, defendió con valentía la causa de los intocables y tomó los garrotes por los campesinos más pobres. Fue un militante defensor de sus derechos. La historia de su tormentosa vida es una saga inspiradora de una lucha continua, que libró sin descanso contra las fuerzas de la reacción. Lo notable fue su capacidad para resistir todo tipo de presiones sin vacilar ni una sola vez y actuar siempre de acuerdo con sus convicciones. Aunque algunos observadores entusiastas de la escena social en Maharashtra como Narayan Mahadeo Parmanand reconocieron su grandeza durante su vida, solo en las últimas décadas se aprecia cada vez más su servicio y sacrificio para elevar a las masas.

Vida social:

La educación de las mujeres y las castas inferiores, creía, merecía prioridad. Por lo tanto, en su casa comenzó a educar a su esposa Savitribai y abrió una escuela para niñas en agosto de 1848. Los opositores ortodoxos de Jotiba estaban furiosos y comenzaron una campaña feroz contra él. Se negó a ponerse nervioso por su propaganda maliciosa. Como ningún maestro se atrevió a trabajar en una escuela en la que se admitían intocables como estudiantes, Jotirao le pidió a su esposa que enseñara a las niñas en su escuela. Le arrojaron piedras y ladrillos cuando se dirigía a la escuela. Los reaccionarios amenazaron al padre de Jotirao con terribles consecuencias si no se desvinculaba de las actividades de su hijo. Cediendo a la presión, el padre de Jotirao pidió a su hijo y a su nuera que abandonaran su casa, ya que ambos se negaron a abandonar su noble esfuerzo.

Satya Shodhak Samaj

Después de rastrear la historia de la dominación brahmán en la India, Jyotirao culpó a los brahmanes por enmarcar las extrañas e inhumanas leyes. Concluyó que las leyes se hicieron para suprimir las "shudras" y gobernarlas. En 1873, Jyotiba Phule formó Satya Shodhak Samaj (Sociedad de Buscadores de la Verdad). El propósito de la organización era liberar a las personas de castas inferiores de la represión de los brahmanes.