তাফসীরে ইবনে কাসীর - সব খণ্ড

O melhor trabalho de Imam Ibn Katheer é Tafsirul Quranil Kareem '. No mesmo comentário, Ibn Katheer ganhou muita fama. Cada página do livro traz a marca do trabalho árduo do autor, profunda curiosidade, extenso estudo e profunda erudição.

Allama Suyuti disse- Ninguém mais gravou tal comentário até agora. Esta é a mais benéfica e benéfica das narrações baseadas na narração. Ibn Katheer é uma contribuição imortal e inesquecível do Imam Ibn Katheer em Tafsir. A maioria dos livros de comentários escritos no período inicial desapareceram no ventre do tempo. Alguns livros de comentários podem ter sido preservados em manuscritos em uma biblioteca. De todos os tafsirs importantes que tiveram a sorte de serem escurecidos pela luz do dia, Ibn Katheer é o mais popular. Ibn Katheer é o comentarista mais confiável sobre Tafsir entre os Manukulat ou tafsirs baseados na tradição.

Nesta seção, os aspectos proeminentes de Tafsir Tabari e Tafsir Qurtubi, etc., que foram escritos anteriormente, foram reunidos nela. Além disso, os pontos fracos desses comentários foram refinados e refinados nele. Foi um passo além do comentário anterior em termos de seu excelente estilo de escrita, elegância de narração e demonstração de erudição extraordinária na aplicação de evidências documentais irrefutáveis. A análise geral e adequada do sanad e matan do hadith tornou-o altamente característico. Foi enriquecido por explicações detalhadas de partes complexas e incompreensíveis do Alcorão e por análises lexicais e técnicas de várias frases semânticas. É verdadeiramente surpreendente como a verdade foi estabelecida nele, especialmente por quebrar várias opiniões errôneas e absurdas com a espada afiada da evidência documental. Em suma, emergiu como um farol brilhante do Alcorão e da Sunnah livre das amarras da inovação e confusão.

Imam Ibn Katheer não se permitiu nenhuma dificuldade ou complexidade em seu comentário, que foi criticado por sua erudição. A nitidez da narração, a clareza da linguagem e a clareza das palavras tornaram seu comentário muito vivo e dinâmico. Ele expressou suas opiniões sobre qualquer assunto controverso, mantendo o distanciamento científico e a indiferença histórica. O que quer que ele tenha dito, baseado na evidência irrefutável do Alcorão e Hadith, em nenhum lugar ele cedeu às suas emoções. É por essa razão que em seu comentário Ibn Jarir rejeitou os contos israelenses absurdos e fabricou anedotas baseadas em falsos hadiths no comentário do Tafsir de Tabari, e reuniu fatos confiáveis ​​à luz de hadiths puros. Portanto, seu comentário é corretamente chamado de Salafi em seu comentário.

A principal característica de Ibn Katheer em seu comentário é que o Alcorão foi usado primeiro em seu comentário sobre o Alcorão. Então o Hadith do Profeta, então o Asar dos Companheiros e finalmente o Aqwal do Tabein são usados. No caso do uso de hadith, a fonte da narração, o personagem do narrador e todos os aspectos do nível e classificação do hadith foram completamente analisados. Também no caso da aplicação de Ashar e Akwal, ele foi examinado minuciosamente com base na verdade. Em suma, todos os cuidados necessários e esforços cuidadosos foram feitos para tornar o comentário o padrão da verdade. Isso possibilitou que esta criação imortal única e confiável do mundo de tafsir fizesse sua estreia.

Em Tafsir, Ibn Katheer é chamada de 'Ummat Tafsir' ou 'Mãe de Tafsir'. Basicamente, todos os comentários confiáveis ​​de tempos posteriores nasceram desse comentário. O imenso benefício que este comentário concedeu à nação muçulmana é realmente raro no mundo da literatura. Com a espada afiada da verdade, o Imam In-Kachir apresentou à nação muçulmana um comentário não adulterado sobre o grande Alcorão, eliminando o lixo das histórias israelenses e falsos hadiths de comentários anteriores.

O eloquente comentário do Imam Ibn Katheer não foi apenas traduzido para diferentes idiomas, mas também várias versões curtas foram publicadas. O Shaykh Muhammad Ali al-Sayyuni fez uma versão curta dela em árabe. É lindamente impresso e publicado em três volumes do Darul Quranil Kareem em Beirute. Seu resumo foi traduzido para o urdu e Maulana Muhammad Junagari desempenhou um papel importante na tradução do urdu.