Prayer of Jesus

Das Gebet Jesu - Gebet des Herzens - Tägliche Gebete & Segnungen

Das Gebet Jesu - Gebet des Herzens - Tägliche Gebete & Segnungen

Das Jesusgebet, auch bekannt als Das Gebet, ist ein kurzes, formelhaftes Gebet, das besonders in den Ostkirchen geschätzt und befürwortet wird: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder." Das Gebet wurde in der Geschichte der orthodoxen Kirche vielfach gelehrt und diskutiert.

„Herr, lehre uns beten“ (Lk 11,1), sagten die Apostel zu Jesus. Es ist eine Bitte, die wir alle an Gott richten. Wie können wir in das Geheimnis des lebendigen Gebets eintreten? Wie können wir vom Gebet, das von unseren Lippen wiederholt wird – vom Gebet als äußere Handlung – zum Gebet gelangen, das Teil unseres inneren Wesens ist, eine wahre Vereinigung unseres Geistes und Herzens mit der Heiligen Dreifaltigkeit? Wie können wir das Gebet nicht nur zu etwas machen, was wir tun, sondern zu etwas, das wir sind? Denn das braucht die Welt: nicht Personen, die von Zeit zu Zeit beten, sondern Personen, die die ganze Zeit beten.

Als ich ungefähr zwölf Jahre alt war, hörte ich in einer Predigt eine Geschichte, die ich nie vergessen habe. Es ist, glaube ich, eine Geschichte, die der Pfarrer von Ars erzählt hat, aber der Prediger hat seinen Namen nicht erwähnt. Es war einmal ein alter Mann, der jeden Tag mehrere Stunden in der Kirche verbrachte. „Was machst du da?“, fragten seine Freunde. „Ich bete“, antwortete er. „Beten!“ riefen sie. „Es muss eine Menge Dinge geben, die du von Gott erbitten möchtest.“ Mit einer gewissen Empörung erwiderte der alte Mann: „Ich bitte Gott um nichts.“ „Was machst du denn?“ sagten sie. Und der alte Mann antwortete: „Ich sitze nur da und schaue Gott an, und Gott sitzt da und sieht mich an.“

Im Alter von zwölf Jahren fand ich das eine bewundernswerte Beschreibung des Gebets, und das finde ich auch heute noch. Aber wie können wir uns das Gebet in diesem tiefen Sinn aneignen, ein Gebet des einfachen Schauens, ein Gebet, in dem es eine persönliche Begegnung zwischen mir und Gott gibt? Wie fangen wir an?

Als Antwort auf den Aufruf seiner Jünger „Lehre uns beten“ gab Christus ihnen das Vaterunser; und dies ist in der Tat das Modell für unser ganzes Beten. Doch neben dem von Christen überall verwendeten Vaterunser gibt es eine weitere Art zu beten, die innerhalb der orthodoxen Kirche allen besonders empfohlen wird, die ein lebendiges, inneres Gebet suchen; und das ist das Jesus-Gebet. Dies ist eine kurze Anrufung, die häufig wiederholt wird, am häufigsten in der Form: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.“ „Die Brüder Ägyptens“, sagte der heilige Augustinus über die frühen Mönche, „bieten häufige Gebete dar sehr kurz und plötzlich hervorgeschossen.'

Das Gebet Jesu ist genau so ein „Pfeilgebet“. Ein weiteres „Pfeilgebet“, das zum Beispiel in der Bewegung von P. John Main verwendet wird, ist der Ausdruck „Maranatha“, „Unser Herr, komm“ (1 Kor 16,22). Das Gebet Jesu unterscheidet sich davon dadurch, dass es sich speziell auf den heiligen Namen „Jesus“ konzentriert, und darin liegt sein besonderer Wert. Als fester Bestandteil unseres Lebens in Christus kann uns das Jesusgebet, wenn es treu verwendet wird, tatsächlich das Gefühl der göttlichen Gegenwart vermitteln, von der der alte Mann sprach: „Ich sitze nur da und schaue Gott an …“

Die Erfahrung der Einsamkeit und die innige Suche nach Gott im eigenen Herzen führen den Menschen zur Stille. Beruhige in dieser Gedankenleere das Verlangen und beruhige den Körper, erleuchte die Präsenz, die immer gesucht wurde. Der historische Eremitismus wurzelt in dieser Sehnsucht nach Ewigkeit und Freiheit von dieser Welt. Das Paradies ist jetzt im Inneren des Einsiedlers gegenwärtig, der gerade dadurch die Welt mit seinem Blick verklärt. Diese Einsamkeit des Herzens ist nicht unbedingt auf die Trennung der Menschen zurückzuführen, sondern auf ein Leben, das unter allen Umständen auf die göttliche Gegenwart achtet. So leben auch die städtischen Eremiten, die in ihrem anonymen Schweigen den ursprünglichen Geist der ersten christlichen Gemeinden lebendig halten; so nah bei Christus, wie sie von allem entfernt sind.