Fikih Energi Terbarukan

Esta aplicación de Android es una explicación de la jurisprudencia sobre energías renovables, las opiniones islámicas y las respuestas a las plantas de energía solar (PLTS) de Abd. Moqsith Ghazali, et al. En formato Pdf.

ISLAM alienta a sus seguidores a realizar cambios hacia una vida mejor y más prospectiva, tanto en términos de la dunyawiyah externa como de la uhrawiyah espiritual. La Sharia islámica (léase fiqh) es necesaria para poder responder a los problemas que surgen y se desarrollan en la sociedad, especialmente los problemas mundiales relacionados con la vida humana.

Por lo tanto, las enseñanzas islámicas a través de la ijtihad creativa de sus mujtahids intentan crear un diálogo entre las fuentes de la ley islámica y la realidad en continuo desarrollo. Una cosa a la que los musulmanes deben responder rápidamente es la cuestión de la energía fósil limitada y no renovable y las soluciones de energía renovable.

En el último año y medio, la Junta Ejecutiva de Nahdlatul Ulama (NU) a través del Instituto de Desarrollo y Estudio de Recursos Humanos (LAKPESDAM) ha colaborado con el Centro de Estudios Energéticos (PSE) de la UGM, el Centro de Estudios Económicos Comunitarios (PUSTEK) de la UGM y el Centro de Estudios de Participación Cívica (CCES) para lograr el cumplimiento de la electricidad procedente de energías renovables (PLTS) y al mismo tiempo trabajar para mejorar el nivel de vida de los pobres a través de micro, pequeñas y medianas empresas a través de energía renovable en East Tanjung. Regencia de Jabung, provincia de Jambi y Regencia de Solok del Sur, provincia de Sumatra Occidental. Esta colaboración se llama Consorcio KEMALA.

Como país conocido como el ecuador esmeralda, Indonesia está bendecida con recursos naturales que tienen el potencial de convertirse en energía renovable. Especialmente la energía renovable que proviene de la luz solar, el agua, el viento, la biomasa, las olas del océano y el calor geotérmico.

Para mantener la existencia y la sostenibilidad de las fuentes de energía renovables, estamos obligados a proteger el medio ambiente -el universo- para que el potencial de estas fuentes de energía siga siendo sostenible. Por lo tanto, NU en la decisión del Congreso Cipasung de 1994 decidió que la contaminación ambiental del aire, el agua o la tierra que causa dlarar (daños) es haram y constituye un acto criminal (jinayat).

Con el paso del tiempo, el gobierno indonesio no siguió seriamente las recomendaciones de NU. Durante casi 13 años, NU ha visto la creciente destrucción de los recursos naturales en Indonesia causada por la explotación, la contaminación ambiental, el desmonte de tierras y otros.

En respuesta a esto, en 2007 PBNU celebró una reunión del Movimiento Nacional para la Silvicultura y el Medio Ambiente de la Junta Ejecutiva de Nahdlatul Ulama (GNKL PBNU) con recomendaciones obligatorias al Gobierno de la República de Indonesia, a los ciudadanos de NU y a todos los elementos de la sociedad para Lucha por la sostenibilidad medioambiental (jihad bi'iyah).

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