Fikih Energi Terbarukan

此 Android 应用程序是 Abd 对可再生能源法理学、伊斯兰观点和对太阳能发电厂 (PLTS) 的回应的解释。莫克西斯·加扎里 (Moqsith Ghazali) 等人。 PDF 格式。

伊斯兰教鼓励其追随者做出改变，以获得更好、更有前景的生活，无论是在外在的杜尼亚维耶还是在精神上的乌赫拉维耶。伊斯兰教法（读作；fiqh）需要能够回答社会中出现和发展的问题，特别是与人类生活有关的世界问题。

因此，伊斯兰教义通过穆智塔希德的创造性的独立运动，试图在伊斯兰法律的渊源和不断发展的现实之间建立对话。穆斯林需要迅速应对的一件事是不可再生和有限的化石能源和可再生能源解决方案的问题。

在过去的一年半中，Nahdlatul Ulama (NU) 执行委员会通过人力资源研究与发展研究所 (LAKPESDAM) 与 UGM 能源研究中心 (PSE)、UGM 社区经济研究中心 (PUSTEK) 合作和公民参与研究中心（CCES）。）在实现可再生能源电力（PLTS）的同时，努力通过东丹绒的可再生能源通过微型、小型和中型企业提高贫困人口的生活水平占碑省贾邦摄政区和西苏门答腊省南索洛克摄政区。这种合作称为 KEMALA 联盟。

作为一个被称为翡翠赤道的国家，印度尼西亚拥有得天独厚的自然资源，具有开发可再生能源的潜力。特别是来自阳光、水、风、生物质、海浪和地热的可再生能源。

为了维持可再生能源的存在和可持续性，我们有义务保护环境——宇宙——以使这些能源的潜力保持可持续。因此，NU在1994年Cipasung国会的决定中认定，造成dlarar（损害）的空气、水或土地环境污染是非法的，并构成犯罪行为（jinayat）。

随着时间的推移，NU的建议并没有得到印尼政府的重视。近 13 年来，NU 目睹了印度尼西亚自然资源因开采、环境污染、土地清理等原因而日益遭到破坏。

为此，2007 年，PBNU 召开了全国林业和环境运动 Nahdlatul Ulama 执行委员会 (GNKL PBNU) 会议，向印度尼西亚共和国政府、NU 公民和社会各阶层提出了强制性建议：争取环境可持续性（jihad bi'iyah）。

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