القرآن ورش قراءة حدر للمراجعة

Święty Koran, czytając Hadar, opowiadany przez Warsha na podstawie autorytetu Nafiego, głosem recytatora Abdullaha Al-Muhammadiego

Przetłumaczone przez Imama Nafiego:

Jest to Nafi bin Abdul Rahman bin Abi Naim, Al-Madani, jeden z siedmiu recytatorów, z trzeciej klasy po Towarzyszach, godny zaufania i pochodzący z Isfahanu. Był koloru czarnego, miał jasną twarz, dobroduszny i miał dobre poczucie humoru recytował do siedemdziesięciu wyznawców w Medynie. Wyrecytował Al-Muwatta Imamowi Malikowi, a Imam Malik wyrecytował mu Koran i ostatecznie prowadził recytację w Medynie Qalun powiedział o nim: „Nafi' był jednym z najczystszych ludzi pod względem charakteru i jednym z najlepszych w czytaniu. Modlił się w meczecie Proroka, niech Bóg go błogosławi i obdarzy pokojem przez sześćdziesiąt lat” i Saeed. bin Mansour: „Słyszałem, jak Malik bin Anas mówił: „Recytacja mieszkańców Medyny to Sunna”. Powiedziano mu: Czy czytanie jest przydatne? Powiedział tak."

Nafi poświęcił się nauczaniu Koranu w Medynie i siedział w Meczecie Proroka, czytając i nauczając przez około siedemdziesiąt lat, aż do swojej śmierci. Niech Bóg zlituje się nad nim w roku 169 AH.

Przetłumaczone przez Imama Warsha:

To Abu Saeed Othman bin Saeed bin Adi Al-Masry, nazywany Bursh ze względu na jego wyjątkową białość. Podróżował z Egiptu do Medyny i wyrecytował kilka pieczęci dla Nafiego, po czym wrócił do swojego kraju i został jego szejkiem recytacji i szejkiem. był przede wszystkim człowiekiem wiedzy, biegły w języku arabskim i intonacji, miał piękny głos. Był mistrzem tego, co opowiadał. Zmarł – niech Bóg się nad nim zlituje – w roku 197 AH.

Czytanie Hadara:

Jest to czytanie szybkie, biorąc pod uwagę zasady Tajweed. Jest to jeden z trzech poziomów recytacji, a Hadr jest uważany za najlepszy z nich. Jest to zupełnie inna czynność niż czytanie dociekające, jak wtedy, gdy zapytano Ibn Mujahida: „Kto jest najbardziej czytelny z ludzi?” Powiedział: Ktokolwiek osiąga zrozumienie i ten, kto mówi najlepiej, bada poprzez kontemplację, nawet jeśli jest to rzadkie recytowanie, ponieważ celem Koranu jest jego zrozumienie i postępowanie zgodnie z nim, a jego recytacja i zapamiętywanie jest jest tylko środkiem do tego, wtedy wszystkie stopnie są dopuszczalne i każda ranga ma swój status, badanie do nauczania, Hadr do studiowania i przypominania oraz rotację do rozumienia i kontemplacji.