مصحف حدر رواية حفص ياسر سلامة

Święty Koran, opowiadany przez Hafsa za pośrednictwem Asima, wraz z Hadarem, głosem recytatora Yassera Salamy

Święty Koran, opowiadany przez Hafsa za pośrednictwem Asima, wraz z Hadarem, głosem recytatora Yassera Salamy

Definicja czytania Hadr

Recytowanie Hadr to szybkie czytanie, z uwzględnieniem zasad Tajweed. Jest to jeden z trzech poziomów recytacji, a Hadr uważany jest za najlepszy. Zupełnie różni się to od czytania śledztwa, jak wtedy, gdy zapytano Ibn Mujahida , „Kto jest najbardziej czytelny z ludzi?” Powiedział: Ktokolwiek bada Hadar i ten, kto twierdzi, że jest najlepiej, bada go poprzez kontemplację, nawet jeśli jest to rzadkie recytowanie, ponieważ celem Koranu jest jego zrozumienie i postępowanie zgodnie z nim, a jego recytacja i zapamiętywanie jest jedynie oznacza to, że wszystkie stopnie są dozwolone i każda ranga ma swój status: badanie w celu nauczania, Hadr w celu studiowania i przypominania oraz rotacja. Aby rozumieć i kontemplować.

Wspomniano o tym w Księdze Dziesięciu Recytacji Ibn al-Dżazariego, gdzie powiedział: „Recytowanie hadaru ma na celu zwiększenie liczby powtórzeń oraz zdobycie zasługi i nagrody wynikającej z częstej recytacji Świętego Koranu. należy uważać, aby nie obciąć samogłosek, nie stracić brzmienia ghanna, pominąć większość samogłosek i dopuścić się zaniedbania do tego stopnia, że ​​odczytanie będzie nieważne i nie będzie można go w ten sposób opisać.” czwarty poziom: nazywa się tawdīr i jest średniej prędkości, pomiędzy tartīl a ḍādr. Imam Ibn al-Jazari mówi w swojej książce Dziesięć recytacji: „Księgę Boga Wszechmogącego czyta się za pomocą taqīqīq, hadr i tawārī, czyli pośrednictwo między obydwoma przypadkami, polegające na pięknym recytowaniu arabskich melodii i dźwięków oraz doskonaleniu wymowy i głosu zgodnie z umiejętnościami”.

Warto zauważyć, że czytanie Hadr jest doktryną i metodą czytania i recytowania wielu znanych recytatorów, takich jak Ibn Kathir, Abu Jaafar, Abu Amr, Ya'qub, Qalun, Al-Asbahani, Al-Wali z upoważnienia Hafsa i inne, ale należy także zachować ostrożność podczas czytania Koranu, unikając czytania zbyt wiele.. Ogranicza się to do punktu, w którym nie dochodzi do prawidłowego odczytania lub wykracza poza granicę recytacji